Zusammenfassung
Die künstlerischen Dogmen haben in diesen letzten Jahrzehnten rasch gewechselt. Naturalismus, Realismus, Symbolismus, Mysticismus, Neo-Idealismus, Neuromantik e tutti quanti wollten der Reihe nach allein selig machen. Aber in all dieser Erscheinungen Flucht blieb als ruhender Pol das moderne Dogma von der alleinseligmachenden Ichkunst. „Höchstes Glück der Erdenkinder sei euch die Persönlichkeit !“ hatte Goethe gemahnt1, Goethe, der nie lebhafter gefeiert, nie schlimmer missverstanden wurde, als in diesen jüngsten Lustren. Und so oft jetzt in der Kunst ein neuer Mann auftauchte, war die erste Frage der kritischen Auguren: ist er eine Persönlichkeit? Ein Ichkünstler? War der Betreffende dann so glücklich, in seinem Schaffen Eigenheiten aufzuweisen, und mochten sie auch nur in Eigensinn, Beschränktheit oder noch bedenklicheren Schwächen begründet liegen, gewann er regelmäßig eine Gemeinde, die ihn als den großen Messias feierte. Indessen, das allgemeine künstlerische Gewissen ließ sich damit nicht auf die Dauer einschläfern. Daß die Suggestion in keinem Falle vorhielt, bewies und beweist die von Jahr zu Jahr sich steigernde Sehnsucht nach einer „andern“ Kunst, die in dem Schlagwort „Höhenkunst“ ihren verschwommenen, aber doch bedeutsamen Ausdruck fand.
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Ruprecht, E., Bänsch, D. (1970). Hanns von Gumppenberg »Ichkunst und Menschheitskunst«. In: Ruprecht, E., Bänsch, D. (eds) Literarische Manifeste der Jahrhundertwende 1890–1910. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-99502-5_95
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Publisher Name: J.B. Metzler, Stuttgart
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