Ansätze im Zeitalter der Aufklärung

Zusammenfassung

ÉINE VIEL RADIKALERE AUFFASSUNG VON DER FREIHEIT DES DICHTERS gegenüber der Geschichte bringt die Aufklärung in ihrer weiteren Entwicklung. Wie bei jeder Verstandeskultur liegt ihr Verdienst und ihre Grenze darin begründet, dass sie zwar scharf analysiert, aber synthetische Formen nicht zu erfassen vermag. Wie sie den Volks-Staat, die Liebes-Ehe, den Gottes-Dienst, und ähnliche komplexe aber um so lebensstärkere Erscheinungen der Geschichte nicht als Ganzheit zu fassen vermag, sondern in die zwei ursprünglichen Phänomene zerlegt, so geschieht es auch beim Geschichtsdrama, Bis dahin war wie in den frühen mythischen Zeiten das vergangene grosse Geschehen in der Menschheit, ob es nun biblisch oder profan war, als der eigentliche Gegenstand des Dramas betrachtet und dementsprechend der Glaube an eine innere Beziehung zwischen Drama und „Geschichte“ festgehalten worden. Zu welchen Selbsttäuschungen, und schliesslich auch Heucheleien das in der schon stark rational durchtränkten Barockkultur führte, haben wir da und dort angedeutet. Die Aufklärung nun erkennt schon, dass es so etwas wie Geschichtsdichtung „eigentlich“ nicht gibt. Entweder ist es Dichtung oder ist es Geschichtsschreibung. Den revolutionären Charakter dieser heute banal gewordenen Erkenntnis sieht man am besten, wenn man sie vom Hintergrund des enzyklopädischen Barockromans aus betrachtet. In diesem ist geschichtliche Gelehrsamkeit und dichterisches Erfinden zu einer Einheit verbunden, die man nicht entschuldigen muss, auf die man vielmehr stolz ist.