Geschichtsdrama und Jungdeutsches Aktualitätsstreben

Zusammenfassung

BETRACHTET MAN DIE WORTFÜHRER DER NEUEN ANTIBIEDERMEIER-lichen Bewegung, die Pariser Emigranten, so scheint ein Geist aufgekommen zu sein, der jedes Verständnis für das geschichtliche Drama unmöglich macht. „Andere Menschen und Völker, die Ehrgeiz haben, suchen etwas zu werden, der echte Deutsche sucht etwas gewesen zu sein“, so spottet Börne, der sich stolz „den gegenwärtigsten aller Menschen“ nennt, „die sich je in den Strassen von Paris umhergetrieben haben“.¹⁾ „Modern“ wird zum Schlagwort auch für die Kunst. Das Volk der „grossen Revolution“ und der Julirevolution wird vor allem deshalb zum Vorbild, weil es seine Vergangenheit abzuschütteln und mit allen „katholischen“ Traditionen zu brechen versucht. Für Heine ist sogar Uhland, wegen seiner Mittelalterverehrung, katholisch. Sein scharf geführter Federkrieg gegen die Romantik, gegen die idealistische Philosophie, gegen die „Schwäbische Schule“ ist nicht nur ein literarischer Kampf, sondern ein Kampf gegen Deutschland überhaupt, gegen seine Substanz, seine Vergangenheit, zu der sich Uhland, auch und gerade wo er Neues erstrebt, bekennt. Für die frühe Entfaltung des Geschichtsdramas gibt es in Frankreich keine gleichgewichtige Parallele; wo sich aber später, vor allem unter dem Einfluss Schillers und Scotts, ein geschichtliches Drama in Frankreich entwickelt hat, da hört Heines Respekt vor dem französischen Geiste auf Victor Hugo, so sagt er, „hegt eine krankhafte Scheu vor den brausenden Strömen der Gegenwart und geht nicht gern zur Tränke, wo das Tageslicht in den frischen Fluten sich abspiegelt. …..