Zur Geschichte des Kanons Zwei Abhandlungen 1880

Zusammenfassung

Friedrich Nietzsche schreibt am 19. Juli 1880 auf einer Postkarte aus Marienbad an Overbeck: »Mein lieber Freund, Deine Sendung und Ueberraschung thut die angenehmste Wirkung. Deine eignen Abhandl. sind sehr feine Sachen, es weht eine so gut-philologische Luft darin, dass mir ordentlich schwer zu Muthe wird. Nach der Geschmeidigkeit des Stils zu schliessen, möchte ich glauben, Du habest Lust dabei gehabt.«² Er antwortet damit auf einen Brief Overbecks vom 10. Juli, mit dem dieser ihm den eben erschienenen Band zur Geschichte des Kanons übersandt und dabei seiner Sorge Ausdruck gegeben hatte, die beiden Aufsätze, vor allem der zweite, würden für ihn völlig ungeniessbar sein. Aus Overbecks Brief wird deutlich, dass diese Publikation im Kontext eines grösseren Projektes zu sehen ist: »Für mich haben diese Arbeiten abgesehen vom Gelegenheitsdienst, den sie mir leisten, den Wert von Vorarbeiten zur Entstehung der ältesten christlichen Litteratur, für welche die des Kanons und deren deutliche Erkenntnis von Wichtigkeit ist.«³ Die historische Aufhellung und Interpretation des Kanonisierungsprozesses ist für Overbeck demnach ein zentraler Baustein für sein Projekt einer Literaturgeschichte des frühen Christentums. Zwar gibt es vor Overbeck schon Ansätze zu einer literaturgeschichtlichen Konzeption der Bibelwissenschaft wie auch der Patristik⁴, doch in der theoretischen Durchdringung der Probleme und in der methodologischen Reflexion muss man bei ihm von einem Neuansatz sprechen⁵, gerade auch hinsichtlich seiner provokativen Deutung der Entstehung des Kanons.