Zusammenfassung
Situationen und Personen, von denen Hubert Fichte unter vielen anderen berichtet, sind: »Mãe Doca, die Priesterin aus Maranhão gilt als Gründerin des Kultes der Batuques in Belém. Sie kam in der letzten Phase des Kautschukbooms — vor 60, 70 Jahren.« Vielleicht aber auch erst »zur Zeit der Rezession, als auch die anderen alten Afrikanerinnen an zu wandern fingen«. Es gibt hier eine »Nachhut der französischen und englischen Unternehmen […], die zur Zeit des Gummibooms gekommen waren und weiter blieben. […] aber richtig begann es erst in den 40er Jahren durch die Arbeiter und Unternehmer, die während des Krieges aus dem Süden kamen.«1
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Anmerkungen
Fichte, Hubert: Explosion. Roman der Ethnologie. Die Geschichte der Empfindlichkeit, Bd. VII. Frankfurt a.M. 1993, S. 515 f.
Fichte, Hubert: Der Platz der Gehenkten. Die Geschichte der Empfindlichkeit, Bd. VI. Frankfurt a.M. 1989, S. 121.
So jedoch Teichert, Torsten: Herzschlag außen. Die poetische Konstruktion des Fremden und des Eigenen im Werk von Hubert Fichte. Frankfurt a.M. 1987 sowie
Braun, Peter/Weinberg, Manfred (Hg): Ethno/Graphie. Reiseformen des Wissens. Tübingen 2002. Die spezifische Postmodernität Fichtes ist diskutiert in:
Karpenstein-Eßbach, Christa: »Die Aufhebung des Romans in der Möglichkeit eines Ausgangs der Moderne: Hubert Fichte und Paul Wühr«. In: Alber, Jan/ Fludernik, Monika (Hg): Moderne/Postmoderne. Trier 2003.
Fichte, Hubert: Hubert Fichte — Jean Genet. Fotos von Leonore Mau, hg. v. Bernhard Albers. Aachen 1992, S. 24.
Fichte, Hubert: Hotel Garni. Die Geschichte der Empfindlichkeit, Bd. I. Frankfurt a.M. 1987, S. 10.
Es handelt sich um insgesamt 18 Bände, von denen zwei noch nicht erschienen sind. Der ursprüngliche Plan, die Bände durchzunumerieren, wurde von den Herausgebern fallengelassen. Zu den Werk- und Editionsplänen der Geschichte der Empfindlichkeit s. Heinrichs, Hans-Jürgen: Die Djemma el-Fna geht durch mich hindurch Oder wie sich Poesie, Ethnologie und Politik durchdringen. Bielefeld 1991.
Hierzu Simo, David: Interkulturalität und ästhetische Erfahrung. Untersuchungen zum Werk Hubert Fichtes. Stuttgart/Weimar 1993.
Cassirer, Ernst: »Mythischer, ästhetischer und theoretischer Raum«. In: Ritter, Alexander (Hg.): Landschaft und Raum in der Erzählkunst. Darmstadt 1975, S. 19.
So Simmel, Georg: »Der Begriff und die Tragödie der Kultur«. In: ders.: Gesamtausgabe. Bd. 14: Hauptprobleme der Philosophie. Philosophische Kultur, Frankfurt a.M. 1996 sowie.
Gehlen, Arnold: »Über kulturelle Kristallisation«. In: Welsch, Wolfgang (Hg): Wege aus der Moderne. Schlüsseltexte der Postmoderne-Diskussion, Weinheim 1988.
Fichte, Hubert: Forschungsbericht. Die Geschichte der Empfindlichkeit, Bd. XV. Frankfurt 1989, S. 49.
Hennig, Christoph: Reiselust. Touristen, Tourismus und Urlaubskultur. Frankfurt a.M./ Leipzig 1997, S. 23.
Opaschowski, Horst W.: Tourismus. Eine systematische Einführung. 3. Aufl. Opladen 2002, S. 124.
Hennig (s. Anm. 27), S. 89 ff. S. auch Paul, Axel T.: »La deutsche Vita unter karibi-scher Sonne. Eine kleine Soziologie des Tourismus«. In: Sociologia internationalis, 41. Bd. H. 2. Berlin 2003.
S. Enzensberger, Hans-Magnus: »Eine Theorie des Tourismus«. In: Einzelheiten I. Bewußtseins-Industrie, Frankfurt a.M. 1962, S. 196.
Kasfir, Sidney Littlefield: »Jenseits von Schattenwürfen und Spiegelungen. Das Verständnis von Lokalität in einem globalisierten Kunstdiskurs«. In: Hauser-Schäublin, Brigitta/Braukämper, Ulrich (Hg.): Ethnologie der Globalisierung. Perspektiven kultureller Verflechtungen. Berlin 2002, S. 60.
Bös, Mathias: Migration als Problem offener Gesellschaften. Globalisierung und sozialer Wandel in Westeuropa und in Nordamerika. Opladen 1997, S. 189 u. 196.
Castles, Stephen/Miller, Mark J. : The Age of Migration. International Population Movements in the Modern World. London 1993, S. 18 u. 274.
Seifert, Wolfgang: Geschlossene Grenzen — offene Gesellschaften? Migrations- und Integrationsprozesse in westlichen Industrienationen. Frankfurt a.M. 2000, S. 55.
Wimmer, Andreas: »Gleichschaltung ohne Grenzen? Isomorphisierung und Heteromorphisierung in einer verflochtenen Welt. In: Hauser-Schäublin/Braukämper (s. Anm. 36), S. 77f. Zur Forschungsdebatte s. auch die entsprechenden Sektionsbeiträge in: Akten des Freiburger Kongresses für Soziologie 1998 Grenzenlose Gesellschaft?, Teil 1 und 2, hg. v. C. Honegger, S. Hradil, F. Traxler. Opladen 1999 — Bade, Klaus J./Bommes, Michael (Hg): Migrationsreport 2004 Frankfurt a.M. 2004.
Waidenfels, Bernhard: In den Netzen der Lebenswelt. Frankfurt a.M. 1985.
Niekisch, Sibylle: Kolonisation und Konsum. Kulturkonzepte in Ethnologie und Cultural Studies, Bielefeld 2002, S. 89
Fichte, Hubert: »Mein Freund Herodot«. In: Fichte, Hubert: Homosexualität und Literatur 1. Polemiken. Die Geschichte der Empfindlichkeit. Paralipomena 1. Frankfurt a.M. 1987; S. 391 u. 389.
Die Debatte ist älter als die gegenwärtige um Ethnologie im Zeichen des cultural turn, vgl.: Leclerc, Gérard: Anthropologie und Kolonialismus. Paris 1972, dt. 1973 sowie
Kramer, Fritz: Verkehrte Welten. Zur imaginären Ethnographie des 19. Jahrhunderts. Frankfurt a.M. 1977.
Vgl. dazu Müller, Klaus E.: »Ethnicity, Ethnozentrismus und Essentialismus«. In: Eßbach, Wolfgang (Hg.): wir/ihr/sie. Identität und Attentat in Theorie und Methode. Würzburg 2000, bes. S. 328 ff.
Geertz, Clifford: »›Deep play‹: Bemerkungen zum balinesischen Hahnenkampf«. In: ders.: Dichte Beschreibung. Beiträge zum Verstehen kultureller Systeme. Frankfurt a.M. 1987.
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Karpenstein-Essbach, C. (2005). Kulturtopographie in der Erfahrung von Massentourismus und erzwungener Migration: Zur Literatur Hubert Fichtes. In: Böhme, H. (eds) Topographien der Literatur. Germanistische Symposien Berichtsbände. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-05571-2_34
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Publisher Name: J.B. Metzler, Stuttgart
Print ISBN: 978-3-476-02117-5
Online ISBN: 978-3-476-05571-2
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