Topographien der Weltliteratur: ›Museum‹, ›Atlas‹, ›Luftfracht‹ und ›Imaginäre Bibliothek‹

Zusammenfassung

Die Organisation von Wissen hat sich selbst vielfach als Abbildung oder aber als Herstellung einer räumlichen Struktur interpretiert. Der Gedanke, daß die Ordnung des Wissens sich als die eines Raumes auffassen läßt, liegt unter anderem jener berühmten Bemerkung Kants aus der Kritik der reinen Vernunft zugrunde, derzufolge das eigene kritische Unternehmen eine Reise durch das »Land des reinen Verstandes« gewesen sei, in deren Verlauf die »jedem Dinge« angemessene Stelle bestimmt worden sei. Mit einer weitläufig ausgesponnenen Wendung stellt sich der Kritiker des Verstandes, dessen bahnbrechender Hypothese zufolge sich die Gegenstände der Erkenntnis nach den ›Begriffen‹ des erkennenden Subjekts richten und nicht umgekehrt, als Kartograph dar.¹ Abgestimmt auf das Modell vom ›Raum‹ des Wissens erscheint die Erfassung, Verzeichnung und Speicherung von Wissen als ein topographisches Verfahren. Die topographische Darstellung von Räumen verweist als ein Spezialfall auf das Problem von Darstellung überhaupt. In der Moderne tritt an die Stelle einer sich als ontologisch fundiert begreifenden Abbildung von Welt ein neues Selbstverständnis der Erkenntnis. Das Interesse konzentriert sich nunmehr auf Prozesse und Formen der Darstellung von Wissen — einer Darstellung, welche die Idee der Vermittelbarkeit des Gegenstandes an eine dritte Instanz impliziert. Mit jedem Prozeß der Darstellung wird zwar etwas Darzustellendes als gegeben suggeriert, doch erst durch diesen Prozeß konstituiert es sich als etwas, das gewußt, kommuniziert und verhandelt werden kann.