Tod und Auferstehung des Autors im Architext. Clemens Brentanos philologisch-poetische Gründung Prags

Zusammenfassung

Über den goethezeitlichen Autor wird auf der einen Seite behauptet, er sei eine je singuläre Persönlichkeit, deren Individualität und Subjektivität sich in der künstlerischen Produktion mit gewisser Zwangsläufigkeit entfalte,¹ und auf der anderen, er entwerfe eben dieses Bild von sich selbst, weil es das ökonomisch, gesellschaftlich und juristisch vorteilhafteste für ihn sei.² Entweder sei er also ein Genie, oder er inszeniere sich als ein solches. Die erste Perspektive ist gerade in den zeitgenössischen Selbstreflexionen angelegt. »[D]aß die Willkür des Dichters kein Gesetz über sich leide«,³ dominiert die Erwartungshaltungen an den ›echten‹ Künstler, der seitdem unter latentem Epigonalitätsverdacht arbeitet. Die Folgen für die künstlerische Produktion sind vielfältig: Weil jedem Werk Neues abverlangt wird, darf es nicht länger als Arrangement von Bestandteilen der copia verborum erscheinen, das die gelehrte Kompetenz und Wettbewerbsfähigkeit des Arrangeurs bezeugt. Der Autor tritt einerseits als alter deus auf, der nicht imitiere, sondern im Werk sich selbst und seine eigene Welt erschaffe (Prometheus-Modell). Andererseits lassen sich um 1800 Autormodelle beobachten, die sich der Originalitätsbehauptung durch pseudonyme oder sympoetische Verfasserschaft entziehen. Der frühe Brentano etwa veröffentlicht als »Maria«,⁴ in späteren Jahren arbeitet er mit Achim von Arnim am Projekt der »Liederbrüder«.⁵