Vom Sänger zum Autor Konsequenzen der Schriftlichkeit des deutschen Minnesangs

Zusammenfassung

Swaz ich nu niuwer maere sage, / des endarf mich nieman vrâgen: ich enbin niht vrô (Reinmar, MF 165,10f.). Ich denke underwîlen, / ob ich ir nâher waere, / waz ich ir wolte sagen (Friedrich von Hausen, MF 51,33–35).¹ So beginnen zwei Lieder zweier berühmter Minnesänger: Beide setzen wie viele andere Minnelieder mit einem ›Ich‹ im ersten Vers ein.² Wer aber ist es, der ›Ich‹ sagt: der Autor, der das Lied verfasst hat, oder der Sänger, der das Lied vorträgt, oder ein überpersonales ›Man‹ (in dem sich die Zuhörenden selbst wiederfinden können),³ oder ein Rollen-Ich, das eine ›Als-ob‹-Referenz fingiert, in Wirklichkeit also referenzlos bleibt?⁴ Mit diesen Fragen befinden wir uns mitten im sog. Referenzialisierungsproblem, das neuerdings die Minnesangforschung wie kein zweites beschäftigt:⁵ Referieren die Liedaussagen bzw. die Ich-Rollen in irgendeiner Weise auf den sozialen Kontext eines Liedvortrages bzw. auf die Personen, die an der Aufführung beteiligt sind oder sind die Aussagen des Text-Ichs referenzlos?⁶ Die Positionen der heutigen Minnesangforschung liegen z. T. weit auseinander.⁷ Doch sind sich alle Interpreten darin einig, dass über die tatsächlichen Rezeptionsvorgänge während einer Aufführung nur innerhalb eines Zirkelverfahrens spekuliert werden kann: Wir müssen die Aufführungssituation aus den literarischen Texten rekonstruieren, die überlieferten Texte aber von der Aufführungssituation her verstehen.⁸ Seit der Diskussion über mediale und konzeptionelle Mündlichkeit und Schriftlichkeit ist die Skepsis gegenüber Versuchen, aus bestimmten strukturellen Merkmalen eines Liedes auf Aufführungsbedingungen zu schließen, noch gestiegen.⁹