Der bewegte Körper. Zur Theatralik von Mikrophonie und individueller Stimmführung

Zusammenfassung

Was wir von Körpern und ihren Bewegungsformen wissen können, ist dem jeweiligen Stand der Aufzeichnungs- und Notationsmöglichkeiten einer Zeit geschuldet. Vor Erfindung, Einführung und Etablierung analoger Aufzeichnungstechniken ist die Verwaltung von Bewegungen Sache symbolischer Notationssysteme, allen voran der Schrift. Walter Benjamin hat die Kinematographie als Voraussetzung eines neuen Wissens von der Bewegung veranschlagt und als ein Optisch-Unbewußtes dem Triebhaft-Unbewußten der Psychoanalyse an die Seite gestellt. Der durch Medien möglich gemachte Neugewinn eines Wissens vom bewegten Körper ist vom Bereich der Visuali-tät, den Benjamin ins Zentrum des Kunstwerkaufsatzes stellte, auf den der Akustik zu übertragen. Für beide Wahrnehmungsbereiche gilt der Befund, daß Medien nicht auf die Funktion einer Abbildung vorhandener Wirklichkeiten einzuschränken sind, sondern daß sie die Schaffung von Neuwerten und damit die Konstruktion zweiter Wirklichkeiten ermöglichen.² Als das technische Apriori für die Erzeugung eines neuen Wissens vom Menschen spielen Medien nicht nur auf der Ebene von Dispositiven und ihren direkten Einsätzen in den Wissenschaften vom Menschen ihre Rolle. Wie sehr die Anwendung ton- und bildaufzeichnender Verfahren in Psychiatrie, Medizin und nicht zuletzt in der Psychologie das Wissen vom Menschen verändert hat, gehört inzwischen zum Sachstand einer Wissenschaftsgeschichte, die den Materialitäten der Datenerhebung Rechnung trägt.

»Acting on these facts, I have also devised an instrument suitable for magnifying sounds, which I call a microphone.«¹