Zusammenfassung
Angesichts der vielfältigen Anstrengungen am Ende dieses Jahrhunderts, zu einer wirtschaftlichen, politischen und monetären Einheit Europas zu kommen, stellen sich viele Fragen zur Zukunft einer europäischen Gemeinschaft auch hinsichtlich der Beziehungen zwischen den nationalen Kulturen und Institutionen. Ist eine europäische Kultur heute vorstellbar? Diese wäre nicht mehr Curtius’ europäische Kultur auf der Grundlage einer universalen Sprache und Religion, sondern eine vielsprachige, ›vielfarbige‹ Kultur und Literatur der mannigfachen Überschneidungen mit verschiedenen Kulturen der anderen Kontinente. In den modernen europäischen Literaturen funktionierte der Kanon bislang als ein ›Narrative‹, eine Erzählung nationaler Kultur, die durch Gemeinschaft und Konsensus reguliert wird. Was wird die Zukunft der nationalen Literaturen und ihrer Kanones in einer immer hybrideren europäischen Kulturlandschaft sein? Ist das Ende jeden Kanons in Sicht, oder ist die Bildung eines europäischen Kanons die Alternative? Mit welcher Abgrenzung zum Nichtkanonischen und Nichteuropäischen? Die folgenden Überlegungen zum post/nationalen Kanon sind auch vor dem Hintergrund dieser generelleren ethisch-politischen Fragen der europäischen Zukunft entstanden.
Die Ausbildung eines Kanons dient der Sicherung einer Tradition. … Jede literarische Kanonbildung muß zu einer Auswahl von Klassikern schreiten.
Ernst Robert Curtius, Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter1
Es ist niemals ein Dokument der Kultur, ohne zugleich ein solches der Barbarei zu sein. Und wie es selbst nicht frei ist von Barbarei, so ist es auch der Prozeß der Überlieferung nicht, in der es von dem einen an den andern gefallen ist.
Walter Benjamin, Über den Begriff der Geschichte2
Konstellation ist nicht System. Nicht schlichtet sich, nicht geht alles auf in ihr, aber eines wirft Licht aufs andere, und die Figuren, welche die einzelnen Momente mitsammen bilden, sind bestimmtes Zeichen und lesbare Schrift.
Theodor W. Adorno, Skoteinos oder Wie zu lesen sei3
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Notizen
Ernst Robert Curtius, Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter, 2. Aufl., Bern 1954, 261, 264.
Walter Benjamin, »Über den Begriff der Geschichte«, in: ders., Gesammelte Schriften, hrsg. Rolf Tiedemann, Hermann Schweppenhäuser, 4 Bde., Frankfurt a.M. 1980, 1, 691–704, hier: 696.
Theodor W. Adorno, »Skoteinos oder Wie zu lesen sei«, in: ders., Drei Studien zu Hegel, suhrkamp taschenbuch Wissenschaft 110, Frankfurt a.M. 1974, 100.
Charles Altieri, Canons and Consequences. Reflections on the Ethical Force of Imaginative Ideals, Evanston/Ill. 1990; Joan DeJean, Nancy Miller (Hrsg.), Discplacements. Women, Tradition, Literatures in French, Baltimore, London 1991; Henry Louis Gates, Jr., »The Master Pieces: On Canon Formation and the African-American Tradition«, The South Atlantic Quarterly 89/1 (1990), 89–111; John Guillory, Cultural Capital. The Problem of Literary Canon Formation, Chicago, London 1993; Robert von Hallberg, Canons, Chicago 1984; Renate von Heydebrand, Simone Winko, »Geschlechterdifferenz und literarischer Kanon. Historische Betrachtungen und systematische Überlegungen«, IASL 19/2 (1994) [mit ausführlicher Bibliographie]; Paul Lauter, Canons and Contexts, New York 1991; Barbara Herrnstein Smith, Contingencies of Value. Alternative Perspectives for Critical Theory, Cambridge 1988.
Im besonderen möchte ich hier auf zwei umfassende Studien verweisen: Peter Uwe Hohendahl, Literarische Kultur im Zeitalter des Liberalismus, 1830–1870, München 1985; Jürgen Fohrmann, Das Projekt der deutschen Literaturgeschichte. Entstehung und Scheitern einer nationalen Poesiegeschichtsschreibung zwischen Humanismus und Deutschem Kaiserreich, Stuttgart 1989. Vgl. auch Hinrich C. Seeba, »Germany a Literary Concept: The Myth of National Literature«, German Studies Review 17 (1994), 353–369.
Vgl. Curtius (Anm. 1), 387 f., und Erich Auerbach, Literatursprache und Publikum in der lateinischen Spätantike und im Mittelalter, Bern 1958, 250 f.
Benedikt Anderson, Die Erfindung der Nation. Zur Karriere eines folgenreichen Konzepts, Reihe Campus 1018, Frankfurt a.M., New York 1988.
Vgl. Stuart Hall, »The Question of Cultural Identity«, in: Stuart Hall, David Held, Tony McGrew, Modernity and Its Futures, Cambridge 1992, 274–316, hier: 292.
Julian Schmidt, Weimar und Jena in den Jahren 1794–1806, Leipzig 1855, 1 f., zit. nach Hohendahl (Anm. 5), 164 (Hervorhebung G.B.G.).
Ernest Renan, »What is a Nation«, in: Homi K. Bhabha (Hrsg.), Nation and Narration, London, New York 1990, 8–22, hier: 19.
Charles de Secondat, Baron de Montesquieu, L’Esprit de lois, Œuvres complètes, Paris 1949–1951, II, 34.
Vgl. Jürgen Habermas, Strukturwandel der Öffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft, 2. Aufl., Neuwied 1965.
George L. Mosse, Nationalism and Sexuality. Middle-Class Morality and Sexual Norms in Modern Europe, Madison, Wisconsin 1985, bes. »Friendship and Nationalism«, 66–89. Vgl. auch Eckhardt Meyer-Krentler, »Freundschaft im 18. Jahrhundert. Zur Einführung in die Forschungsdiskussion«, in: Wolfram Mauser, Barbara Becker-Cantarino (Hrsg.), Frauenfreundschaft — Männerfreundschaft. Literarische Diskurse im 18. Jahrhundert, Tübingen 1991, 1–22.
Vgl. Mosse (Anm. 15), bes. »Race and Sexuality. The Role of the Outsider«, 133–152, und Sander L. Gilman, Viewing the Insane, New York 1982, sowie ders., Inscribing the Other, Lincoln, London 1991.
Immanuel Kant, Kritik der Urteilskraft, Werke in 10 Bänden, hrsg. Wilhelm Weischedel, Darmstadt 1968, VIII, 172–465.
Friedrich Schiller, Über die Ästhetische Erziehung des Menschen, mit einem Vorwort hrsg. Wolfhart Henckmann, München 1967, 27. Brief, 188.
Conrad Wiedemann, »Deutsche Klassik und nationale Identität. Eine Revision der Sonderwegs-Frage«, in: Wilhelm Voßkamp (Hrsg.), Klassik im Vergleich. Normativität und Historizitat europäischer Klassiken, Stuttgart, Weimar 1993, 541–569.
Terry Eagleton, The Ideology of the Aesthetic, Oxford 1990, 41.
Vgl. hierzu Jürgen Link, Wulf Wülfing (Hrsg.), Nationale Mythen und Symbole in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Strukturen und Funktionen von Konzepten nationaler Identität, Stuttgart 1991.
Georg Gottfried Gervinus, Geschichte der Poetischen Nationalliteratur der Deutschen, 5 Bde., Leipzig 1835–1842; Wilhelm Scherer, Geschichte der Deutschen Literatur, Berlin 1883.
Wilhelm Scherer, Zur Geschichte der deutschen Sprache, New Edition with an Introductory Article by Kurt R. Jankowsky, Amsterdam, Philadelphia 1995, VIII.
Bernd Peschken, Versuch einer germanistischen Ideologiekritik. Goethe, Lessing, Novalis, Lieck, Hölderlin, Heine in Wilhelm Diltheys und Julian Schmidts Vorstellungen, Stuttgart 1972.
Burkhardt Lindner, »Probleme der literarischen Wertung«, in: Heinz Ludwig Arnold, Volker Sinemus (Hrsg.), Grundzüge der Literatur- und Sprachwissenschaft, I: Literaturwissenschaft, 3. Aufl., München 1975, 448.
Wolfgang Mommsen, »Wandlungen nationaler Identität der Deutschen« (1983), in: Nation und Geschichte. Über die Deutschen und die deutsche Frage, München, Zürich 1990.
Walter Raitz, Erhard Schütz (Hrsg.), Der alte Kanon neu. Zur Revision des literarischen Kanons in Wissenschaft und Unterricht, Opladen 1976.
Vgl. Mosse (Anm. 16) und Andrew Parker u.a. (Hrsg.), Nationalisms & Sexualities, New York, London 1992.
Etienne Balibar, »Racism and Nationalism«, in: Etienne Balibar, Immanuel Wallerstein, Race, Nation, Class: Ambiguous Identities, New York, London 1991, 50 f.
Vgl. z.B. die Untersuchung von Walter Raitz, »Einfache Strukturen, deutliche Worte: Zur Poetik der Gastarbeiterliteratur«, Muttersprache 99 (1989), 289–298.
Helmut Kreuzer, »Gastarbeiter-Literatur, Ausländer-Literatur, Migranten-Literatur? Zur Einführung«, LiLi 14 (1984), 7–11; Irmgard Ackermann (Hrsg.), Türken deutscher Sprache, München 1984; Irmgard Ackermann, Harald Weinrich (Hrsg.), Eine nicht nur deutsche Literatur. Zur Standortbestimmung der Ausländerliteratur, München 1986; Harald Weinrich, »Um eine deutsche Literatur von außen bittend«, Merkur 37 (1983), 911–920; Karin Meißenburg, »Signale verdichteter Verständigung. Literatur ethnischer Minoritäten und Migrantenliteratur in ihrer soziokulturellen Bedeutung«, Informationsdienst zur Ausländerarbeit 4 (1983), 61–66.
Leslie A. Adelson, »Migrant’s Literature or German Literature? TORKAN’s Tufan: Brief an einen islamischen Bruder«, German Quarterly 63 (1990), 382–389, hier: 383. Vgl. zur Migrantenliteratur im besonderen auch Heidrun Suhr, »›Ausländerliteratur‹: Minority Literature in the Federal Republic of Germany«, New German Critique 46 (1989), 71–103, und Akiko Teraoka, »›Taking Turk‹: On Narrative Strategies and Cultural Stereotypes«, New German Critique 46 (1989), 104–128.
Vgl. Julia Kristeva, Fremde sind wir uns selbst, Frankfurt a. M. 1990.
Vgl. dazu die Beiträge des Bandes: Gisela Brinker-Gabler (Hrsg.), Encountering the Other(s). Studies in Literature, History and Culture, Albany (USA) 1995.
Vgl. dazu die umfassende Dokumentation mit ausgewogener Kommentierung von Thomas Anz (Hrsg.), »Es geht nicht um Christa Wolf«. Der Literaturstreit im vereinten Deutschland, München 1991.
Robert von Hallberg, Literary Intellectuals and the Dissolution of the State. Professionalism and Conformity in the GDR, Chicago, London 1996, 36. Bezüglich der vielen Fragen, die sich mit der Wiedervereinigung und der deutschen Nation stellen, möchte ich hier im besonderen auf die jüdische Frage hinweisen. Siehe dazu: Sander Gilman, »German Reunification and the Jews«, in: Sander L. Gilman, Steven T. Katz (Hrsg.), Anti-Semitism in Times of Crises, New York, London 1991.
Cornel West, »Minority Discourse and the Pitfalls of Canon Formation«, The Yale Journal of Criticism 1 (1987), 193–201, hier: 193.
Vgl. dazu Gisela Brinker-Gabler, Sidonie Smith (Hrsg.), Writing New Identities. Gender, Nation, and Immigration in Contemporary Europe, Minneapolis 1996.
Vgl. auch Gisela Brinker-Gabler, »Borderlands: Überlegungen zu einem Neuentwurf der Nation von den Rändern«, in: Hannelore Scholz, Britta Baume (Hrsg.), Der weibliche multikulturelle Blick. Ergebnisse eines Symposiums, Berlin 1995, 144–151.
Jürgen Habermas, Vergangenheit als Zukunft: Das alte Deutschland, Zürich 1991. Zu Habermas vgl. Martin J. Matustik, Postnational Identity. Critical Theory and Existential Philosophy in Habermas, Kierkegaard, and Havel, New York, London 1993. Vgl. auch Peter Glotz, Der Irrweg des Nationalstaates, Stuttgart 1990.
Jürgen Habermas, »Citizenship and National Identity: Some Reflections on the Future of Europe«, Praxis International 12 (1993), 1–19.
Daß auch eine auf Internationalismus ausgerichtete politische Praxis eine ›andere subalterne Praxis‹ nicht wahrnimmt, läßt sich anhand von B. Travens Roman Die Baumwollpflücker zeigen. Vgl. dazu Gisela Brinker-Gabler, »Die Spur des Anderen. B. Travens mexikanischer Roman Die Baumwollpflücker im Licht philosophischer, ethnologischer und postkolonialer Zugangsweisen zum Anderen«, in: Sigrid Bauschinger, Susan Cocalis (Hrsg.), Germany and the »New World«. Cultural Exchanges with Latin America and the Carribbean, Bern 1994, 85–96.
Sister Netifa, A Woman Determined, London 1987, 16; zit. nach Carole Boyce Davies, Black, Women, Writing, and Identity. Migrations of the Subject, London, New York 1994.
Zit. nach John Elderfield (Hrsg.), Essays on Assemblage, Studies in Modern Art 2, The Museum of Modern Art, New York 1992, 7.
Susan Buck-Morss, The Origin of Negative Dialectics. Theodor W. Adorno, Walter Benjamin, and the Frankfurt Institute, New York, London 1977, 96–110. Vgl. zu Adornos Konstellation auch Joseph Lewandowski, »Modernity and the Constellation of Culture«, unveröff. Ms. (State University of New York at Binghamton).
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Brinker-Gabler, G. (1998). Vom nationalen Kanon zur postnationalen Konstellation. In: von Heydebrand, R. (eds) Kanon Macht Kultur. Germanistische Symposien Berichtsbände. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-05564-4_5
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