Zusammenfassung
Procedere ut imago ist bei Dietrich und Eckhart die charakteristische Weise, in der der Intellekt aus seinem göttlichen Grund hervorgeht. Nun ist in der patristischen wie in der mittelalterlichen Exegese von Gen. 1,26 oft gesagt worden, alle Dinge seien eine similitudo, nur der Mensch sei imago des göttlichen Geistes; aber Dietrich und Eckhart gaben, wie ich gleich zeigen werde, dieser allgemeinen Überzeugung eine besondere Interpretation, wobei sie sich von folgenden Grundsätzen leiten ließen:
-
1.
Der Intellekt geht nicht wie die übrigen Dinge aufgrund einer spezifisch bestimmten und damit begrenzten ratio aus seinem gottlichen Grund hervor;
-
2.
bei der Analyse seines Hervorgangs sind die dabei verwendeten Termini und Vorstellungen einer Kritik zu unterwerfen, und zwar in dem genauen Sinne, daß die Kategorien der effizienten und der finalen Kausalität dabei auszuschließen seien; sie gehörten überhaupt nicht in die Metaphysik, sondern ausschließlich in die Physik.
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Anmerkungen
M. R. Pagnoni-Sturlese: A propos du néoplatonisme d’Albert le Grand, Archives de Philosophie 43 (1980) 635–654, bes. 644–647.
Dietrich von Freiberg: De origine rerum praedicamentalium 1(1), Sturlese 138. Alle Zitate beziehen sich auf Dietrich von Freiberg, Opera omnia III, Hamburg 1983.
K. Flasch: Kennt die mittelalterliche Philosophie die konstitutive Funktion des menschlichen Denkens? Eine Untersuchung zu Dietrich von Freiberg, Kant-Studien 63 (1972) 182–206.
M. R. Pagnoni-Sturlese: A propos du néoplatonisme d’Albert le Grand, Archives de Philosophie 43 (1980) 635–654; E. Paschetto, L’Elementatio theologica di Proclo e il commento di Bertoldo di Mosburgo. Alcuni aspetti della nozione di causa, Filosofia 27 (1976) 353–378.
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Flasch, K. (1986). Procedere ut imago. In: Ruh, K. (eds) Abendländische Mystik im Mittelalter. Germanistische Symposien Berichtsbände. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-05554-5_8
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DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-476-05554-5_8
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