Zusammenfassung
Im achten Höllenkreis von Dantes Inferno flackert der zum Irrlicht gewordene Ulisse und erzählt die sonderbare Geschichte seines irdischen Endes. [1] Anstatt den Heimweg nach Ithaka zu suchen und zu finden, hatte er, auf weitere Welterfahrung begierig, mit den treuesten Gefährten das Mittelmeer durchquert und war über die Säulen des Herkules hinaus ins Unbekannte gesegelt. Eine neue Welt hatte er zu finden gehofft, l’esperienza … del mondo sanza gente (Inf. XXVI, 116 f.). Fünf Monate waren sie über das offene Meer unterwegs gewesen, immer in Richtung Südwesten, bis endlich die Umrisse eines Berges vor ihnen aufgetaucht waren. Aber nun hatte sich erwiesen, daß die Meerfahrt über das Menschenmögliche hinausgegangen und ein wahnwitziges Unternehmen, ein folle volo (XXVI, 125) gewesen war. Denn in den Jubel über die vorausliegende nova terra (XXVI, 137) war ein fürchterlicher Seesturm gefahren und hatte das Schiff mit seiner ganzen Besatzung in die Tiefe gerissen.
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Anmerkungen
Inferno XXVI, 90–142. Ich zitiere nach der Ausgabe Dante Alighieri: La Divina Commedia. A cura di C. Salinari, S. Romagnoli, A. Lanza. Roma 1980
(I Inferno, II Purgatorio, III Paradiso). 2 Torquato Tasso: Gerusalemme liberata. Prefazione e note di L. Coretti. Torino 1971.
Torquato Tasso: Werke und Briefe. Übersetzt und eingeleitet von Emil Staiger. München 1978. Darin ›Die Befreiung Jerusalems‹ S. 193–674.
Hans Blumenberg: Der Prozeß der theoretischen Neugierde. (Erweiterte und überarbeitete Neuausgabe von ›Die Legitimität der Neuzeit‹, dritter Teil.) Frankfurt 1973. Hier bes. S. 136–150.
Benjamin Nelson: Der Ursprung der Moderne. Vergleichende Studien zum Zivilisationsprozeß, Frankfurt/M. 1977. Außerhalb dieser Aufsatzsammlung einschlägige Beiträge desselben Autors sind: Scholastic Rationales of ›Conscience‹, Early Modern Crisis of Credibilitiy, and the Scientific-Technocultural Revolution of the 17th and 20th Centuries. In: Journal of the Society for the Scientific Study of Religion VII. 1968. Nr. 2. S. 157–177. Auch: Conscience and the Making of Early Modern Cultures: The Protestant Ethic Beyond Max Weber. In: Social Research XXXVI. 1969. S.4–21.
Benjamin Nelson: Civilizational Complexes and Intercivilizational Encounters. In: Sociological Analysis. Vol.34. Nr.2. 1973. S.79–105. Dt. Übers. unter dem Titel ›Zivilisatorische Komplexe und interzivilisatorische Begegnungen‹ in B. N.: Der Ursprung der Moderne: Anm. 6. S. 58–93.
Benjamin Nelson: Sciences and Civilizations, ›East‹ and ›West‹. In: Boston Studies. Vol. XI. 1974. S. 445–493. Dt. Übers. unter dem Titel › Wissenschaften und Zivilisationen, ›Osten‹ und ›Westen‹ — Joseph Needham und Max Weber‹ in B. N.: Der Ursprung der Moderne: Anm. 6. S. 7–57.
Nelson bezieht sich vor allem auf Max Webers ›Gesammelte Aufsätze zur Religionsso-ziologie‹, 3 Bde., Tübingen 1920–21 (1972), darin im besondern auf die ›Vorbemer-kung‹, auf ›Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus‹ und auf ›Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen. Einleitung‹. Die weiteren Einzeltitel aus Webers Oeuvre, die für Nelson wichtig sind, werden im Literaturverzeichnis von ›Der Ursprung der Moderne‹: Anm. 6. S. 206–207 genannt.
Zu dieser Unterscheidung s. Gerd Tellenbach: Eigene und fremde Geschichte. Eine Studie zur Geschichte der europäischen Historiographie, vorzüglich im 15. und 16. Jh. In: Landesgeschichte und Geistesgeschichte. Fs. für Otto Herding, hrsg. von K. Elm, E. Gönner und E. Hillenbrand, Stuttgart 1977. S. 295–316.
Jürgen Habermas: Geschichte und Evolution. In: J. H.: Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus. Berlin 1976. S. 200–259, hier S. 241–242.
Historia de preliis, Edition der Fassung J1 im Anhang zu: O. Zingerle: Die Quellen zum ›Alexander‹ des Rudolf von Ems. Breslau 1885. S. 127–265, hier S. 252–253.
Cf. Etienne de Besançon (Alphabet of Tales) in: Early English Text Society, O.S. Vol. 126/7. Nr. 49, 737. Alexander als Satan bei Gottfried von Admont, Homiliae in Scripturam (Kommentar zu 1. Macc. 1), Migne: Patrologia Latina Bd. 174, 1130. Die Flugepisode wird allerdings nur dann derartig allegorisiert, wenn sie vom Romankontext völlig isoliert steht. Vereinzelt kann dann auch der Alexanderflug die Himmelfahrt Christi präfigurieren. Zu dem ganzen Komplex cf. R. S. Loomis: Alexander the Great’s Celestial Journey. In: Burlington Magazine. Vol. XXXII. 1918. S. 136–140 und S. 177–185.
G. Cary: The Medieval Alexander. Hrsg. von D. J. A. Ross. Cambridge 1956. S. 134–35 und S. 226–259.
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Kugler, H. (1986). Die mittelalterliche Dichtung und der Prozeß der europäischen Ausbreitung. In: Wapnewski, P. (eds) Mittelalter-Rezeption. Germanistische Symposien Berichtsbände. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-05552-1_12
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