Zusammenfassung
Im Zentrum dieses Beitrags stehen die literarischen Ausgestaltungen weiblicher Akteurinnen und den ihnen zugeschriebenen Grenzüberschreitungen in den Annalen von Cornelius Tacitus. Gerade die individuell – und nicht innerhalb von namenlosen Massen – dargestellten Frauen entpuppen sich als Brennpunkte der taciteischen Gesellschaftskritik. Neben römischen Frauen der aristokratischen Elite wie Messalina, Poppea und Agrippina die Jüngere werden auch nicht-römische Akteurinnen, die im Zuge des römischen Imperialismus zu Rom-relevanten Protagonistinnen werden, wie die Britanninen Cartimandua und Boudicca, als Opportunistinnen der geschlechterspezifischen Tugenden konnotiert. In diesem Beitrag sollen diese vor allem auf der Geschlechterebene stattfindenden Transgressionsprozesse der römischen Kaisermutter Agrippina der Jüngeren mit der ikenischen Aufstandsanführerin Boudicca verglichen werden. Sind die erwarteten Normen und Werte in beiden Fällen ähnlich oder unterliegen sie unterschiedlichen Bewertungsmaßstäben? Dabei stehen im Zentrum des Erkenntnisinteresses vor allem die literarischen Werkzeuge und die damit verbundene Wertung des nicht-normativen Handelns.
Abstract
This essay focuses on the literary portrayals of female protagonists and the transgression of boundaries attributed to them in the annals of Cornelius Tacitus. The women portrayed individually—and not as part of nameless masses—turn out to be focal points of Taciteian social criticism. In addition to Roman women of the aristocratic elite such as Messalina, Poppea and Agrippina the Younger, non-Roman actors who become protagonists relevant to Rome in the course of Roman imperialism, such as Cartimandua and Boudicca, are also marked out as opportunists of gender-specific virtues. In this article, the transgression processes of Agrippina the Younger, which take place mainly on the gender level, will be compared with the leader of the British revolt, Boudicca. Are the expected norms and values similar in both cases or are they subject to different evaluation standards? The main focus of interest is on literary tools and the associated evaluation of non-normative actions.
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„This bias is a result of an era of increased anxiety that Roman society experienced during the rise of the Empire“, schreibt Hébert 2013, 10.
- 5.
Zu finden beispielsweise in Bezug auf Agrippina die Jüngere: Tac. ann. XII,57,3 : nec ille reticet, impotentiam muliebrem nimiasque spes eius arguens. Außerdem in Tac. ann. I,4,5 ; III,33,4 ; IV,57,3 ; V,1,3 .
- 6.
Vgl. Dixon 2001, 16–17: „[A]ll such references [to women] amount to male-centred fantasies and moral statements of what women should or should not be, whether they are nominally attached to individuals, to fictitious characters or to groups of women. What has been labelled women’s history is largely history of male-female relations or of men’s musings about women, usually in terms of women’s sexual and reproductive roles and with more moralising than observation […].“
- 7.
Foubert 2010, 345.
- 8.
- 9.
Vgl. Stepper 2000, 62.
- 10.
Kunst 2007, 253.
- 11.
Tac. ann. I,1,3 .
- 12.
Tac. ann. XII,1,1 ; XII,5,3 .
- 13.
Tac. ann. XII,3,1 .
- 14.
- 15.
Tac. ann. XII,7,3 : Adductum et quasi virile servitium; palam severitas ac saepius superbia; nihil domi inpudicum, nisi omination expediret; cupido auri inmensa obtentum habebat, quasi subsidium regno pararetur; Übersetzung nach Heller.
- 16.
Vgl. Ginsburg 2006, 19–20.
- 17.
Zu dieser Ambivalenz und weiteren scheinbaren Widersprüchen in den taciteischen Annalen siehe Späth 2000, 128–30.
- 18.
Vgl. Späth 2000, 120.
- 19.
Tac. ann. XII,37,5–6 : Atque illi vinclis absoluti Agrippinam quoque […] isdem quibus principem laudibus gratibusque venerati sunt, novum sane et moribus veterum insolitum, feminam signis Romanis praesidere: ipsa semet parti a maioribus suis imperii sociam ferebat.
- 20.
Vgl. Santoro L’Hoir 2006, 112–113. Ausführlicher zum Ursprung und Gebrauch dieses Topos auch in Verbindung mit dem Stereotyp der muliebris impotentia siehe ebd., 112–157.
- 21.
Verg. Aen. I,364 . Vgl. auch Santoro L’Hoir 2006, 132.
- 22.
Vgl. Späth 2000, 130: „Die Fähigkeit zur rationalen Beherrschung ihrer Maßlosigkeit beschränkt sich nach dieser Aussage auf ein gleichsam taktisches Mittel zur Erreichung bestimmter Ziele; die impotenta an sich ist damit noch nicht aus der Welt geschaffen, denn sie gehört zum Wesen des sexus natura invalidus.“
- 23.
Tac. ann. XIII,5 .
- 24.
Tac. ann. XII,42,2 : Suum quoque fastigium Agrippina extollere altius: carpento Capitolium ingredi, qui honos sacerdotibus et sacris antiquitus concessus venerationem augebat feminae, quam imperatore genitam, sororem eius, qui rerum potitus sit, et coniugem et matrem fuisse unicum ad hunc diem exemplum est.
- 25.
So macht beispielsweise Thomas Wiedemann deutlich, dass es Claudius an Legitimationsressourcen für seine Herrschaft mangelte, welche durch die Heirat mit Agrippina als Verwandte Augustus’ gesichert wäre. Wiedemann 2002, 51.
- 26.
Tac. ann. XII,1,1 : Caelibis vitae intoleranti et coniugum imperiis obnoxio.
- 27.
Die fehlende Entschlossenheit Claudius’ findet sich an mehreren Stellen. Plakativ u. a. in Tac. ann. XII,25,1–2 , in dem er sich nicht nur überreden lässt, seinen Stiefsohn über seinen leiblichen Sohn zu stellen, sondern für die Rechtfertigung dessen vor dem Senat die Worte des Agrippina unterstützenden Freigelassenen Pallas wiederholt.
- 28.
Späth 2000, 125.
- 29.
Späth 2000, 127.
- 30.
Vgl. Ginsburg 2006, 20.
- 31.
Vgl. Holmes 2010, 161.
- 32.
Vgl. Kehne 2004, 26 und 34.
- 33.
Adler 2011, 124–126, inkl. Anm. 30.
- 34.
Als „Reflexive Zivilisationskritik, an eine römische Öffentlichkeit gerichtet“ zu verstehen, Timpe 2006, 184. Vgl. auch Syme 1958, 126: „Idealization of the savage (like that of the peasant), nourished on the discontents of the urban existence, lent colour and conviction to fancy pictures of primitive virtue and primitive felicity, with inevitable censure, loud or subtle, directed against luxury, complexity, and corruption.“
- 35.
Zernack 1997, 215.
- 36.
Elke Hartmann beschreibt pudicitia als eine der wichtigsten weiblichen Tugenden des römischen Reiches, welche Schamhaftigkeit, Zurückhaltung der Begierden und sexuelle Treue verlangte und vor allem von römischen Matronen eingehalten werden sollte, um das geordnete Gemeinwesen instand zu halten. Vgl. Hartmann 2007, 171.
- 37.
Vgl. Braund 1996, 135: „The physical abuse of slaves by those of high status usually lay within the bounds of toleration of Roman morality, depending upon cause and context, but the reverse was revolution, the destruction of society itself, and particularly where the high-status victims have behaved with complete propriety.“
- 38.
Hier sind es die Soldaten, die sich wiederum fast mit muliebris impotentia zu verhalten scheinen. Vgl. Späth 2012, 444–445: „[…] a thirst for booty and a greed for money are topoi hardly ever absent from Tacitus’ references to soldiers. However, this lack of restraint, in contrast to muliebris impotentia, is nowhere accounted for in terms of a soldierly nature.“
- 39.
Tac. ann. XIV,33,1–2 : Si quos imbellis sexus aut fessa aetas vel loci dulcedo attinuerat, ab hoste oppressi sunt. So auch in Tac. ann. XIV,36,1 .
- 40.
Tac. ann. XIV,35,1 : Boudicca curru filias prae se vehens, ut quamque nationem accesserat, solitum quidem Britannis feminarum ductu bellare testabatur, sed tunc non ut tantis maioribus ortam regnum et opes, verum ut unam e vulgo libertatem amissam, confectum verberibus corpus, contrectatam filiarum pudicitiam ulcisci.
- 41.
Vgl. Doblhofer 1994, 52.
- 42.
- 43.
Kunst 2007, 253.
- 44.
- 45.
Tac. Agr. 31,4 .
- 46.
Vgl. Macdonald 1987, 43.
- 47.
Ähnlich auch in Tac. Agr. 16,1 zu finden: Boudicca generis regii femina duce (neque enim sexum in imperiis discernunt) sumpsere universi [Britanni] bellum.
- 48.
„Unkriegerisch und waffenlos, würden sie sofort weichen, sobald sie das Schwert und die Tapferkeit der Sieggewohnten […] wieder erkannt hätten“ Tac. ann. XIV,36,1 : imbelles, inermes cessuros statim, ubi ferrum virtutemque vincentium totiens fusi agnovissent.
- 49.
Shumate 2012, 491.
- 50.
Es soll jedoch nicht unerwähnt bleiben, dass Tacitus nicht selten das körperliche Erscheinungsbild von Akteur*innen darstellt und dabei durchaus auch physiognomische Elemente nutzt. Neben den typologischen Beschreibungen von German*innenwerden auch Protagonist*innen der römischen Gesellschaft mit Körper-/Seelenzuständen beschrieben. Vgl. Evans 1969, 48–49.
- 51.
Cass. Dio LXII,2,3–4 : […] ἦν δὲ καὶ τὸ σῶμα μεγίστη καὶ τὸ εἶδος βλοσυρωτάτη τό τε βλέμμα δριμυτάτη, [4] καὶ τὸ φθέγμα τραχὺ εἶχε, τήν τε κόμην πλείστην τε καὶ ξανθοτάτην οὖσαν μέχρι τῶν γλουτῶν καθεῖτο, καὶ στρεπτὸν μέγαν χρυσοῦν ἐφόρει, χιτῶνά τε παμποίκιλον ἐνεκεκόλπωτο, καὶ χλαμύδα ἐπ᾽ αὐτῷ παχεῖαν ἐνεπεπόρπητο. οὕτω μὲν ἀεὶ ἐνεσκευάζετο: τότε δὲ καὶ λόγχην λαβοῦσα, ὥστε καὶ ἐκ τούτου πάντας ἐκπλήττειν, ἔλεξεν ὧδε; Übersetzung nach Veh.
- 52.
Vgl. Günnewig 1998, hier im Kontext des antiken Germanenbildes bei Plutarch (32–34), der sich wiederum auf Poseidonius bezieht, sowie Caesar, Florus und Appian (45–46).
- 53.
Vgl. Shumate 2013, 86: „The savage is imagined to live in a state of perfect freedom, construed as freedom from any crippling social constraint that would distort his naturally good character. […] A basic common denominator unifying disparate Noble Savage narratives is the idea that civilization, by which is meant the writer’s civilization. Carries within itself the potential to be a debilitating and corrupt force, along with corresponding elevation of ‚nature‘ and the natural, whatever that might mean.“
- 54.
Cass. Dio LXII,3,1 ; Cass. Dio LXII,3,4–5 .
- 55.
Cass. Dio LXII,5,5 .
- 56.
Cass. Dio LXII,4,3 .
- 57.
Vgl. Adler 2011, 150.
- 58.
Cass. Dio LXII,7,2 : Δεινοτάτων ἔστιν ὅ τι οὐκ ἐγίνετο. καὶ ὃ δὴ δεινότατον καὶ θηριωδέστατον ἔπραξαν: τὰς γὰρ γυναῖκας τὰς εὐγενεστάτας καὶ εὐπρεπεστάτας γυμνὰς ἐκρέμασαν, καὶ τοὺς τε μαστοὺς αὐτῶν περιέτεμον καὶ τοῖς στόμασί σφων προσέρραπτον, ὅπως ὡς καὶ ἐσθίουσαι αὐτοὺς ὁρῷντο, καὶ μετὰ τοῦτο πασσάλοις ὀξέσι διὰ παντὸς ποῦ σώματος.
- 59.
Vgl. Macdonald 1987, 45.
- 60.
Cass. Dio LXII,2,2 : Βουδουῖκα ἦν, γυνὴ Βρεττανὶς γένους τοῦ βασιλείου, μεῖζον ἢ κατὰ γυναῖκα φρόνημα ἔχουσα.
- 61.
Cass. Dio LXII,6,2–5 : Καὶ προσεπικαλοῦμαί σε γυνὴ γυναῖκα, οὐκ Αἰγυπτίων ἀχθοφόρων ἄρχουσα ὡς Νίτωκρις, οὐδ´ Ἀσσυρίων τῶν ἐμπόρων ὡς Σεμίραμις (καὶ γὰρ ταῦτ´ ἤδη παρὰ τῶν Ῥωμαίων μεμαθήκαμεν), οὐ μὴν οὐδὲ Ῥωμαίων αὐτῶν ὡς πρότερον μὲν Μεσσαλῖνα ἔπειτ´ Ἀγριππῖνα νῦν δὲ καὶ Νέρων (ὄνομα μὲν γὰρ ἀνδρὸς ἔχει, ἔργῳ δὲ γυνή ἐστι· σημεῖον δέ, ᾄδει καὶ κιθαρίζει καὶ καλλωπίζεται) […] εἴ γε καὶ ἄνδρας χρὴ καλεῖν ἀνθρώπους ὕδατι θερμῷ λουμένους, ὄψα σκευαστὰ ἐσθίοντας, οἶνον ἄκρατον πίνοντας, μύρῳ ἀλειφομένους, μαλθακῶς κοιμωμένους, μετὰ μειρακίων, καὶ τούτων ἐξώρων, καθεύδοντας, κιθαρῳδῷ, καὶ τούτῳ κακῷ, δουλεύοντας. Μὴ γάρ τοι μήτ´ ἐμοῦ μήθ´ ὑμῶν ἔτι βασιλεύσειεν ἡ Νερωνὶς ἡ Δομιτία, ἀλλ´ ἐκείνη μὲν Ῥωμαίων ᾄδουσα δεσποζέτω (καὶ γὰρ ἄξιοι τοιαύτῃ γυναικὶ δουλεύειν, ἧς τοσοῦτον ἤδη χρόνον ἀνέχονται τυραννούσης), ἡμῶν δὲ σὺ ὦ δέσποινα ἀεὶ μόνη προστατοίης.
- 62.
Vgl. Stickler 2007, 277–293.
- 63.
So für die römische Gesellschaft vgl. Kunst 2007, 251–252: „Gesellschaftliche Unordnung wurde spätestens im 1. Jahrhundert v. Chr. neu chiffriert und nun vorrangig als Sittenverfall gedeutet, bei dem der geschlechtlichen Transgression von Frauen eine bedeutende Rolle zukam. […] Der Körper der Frauen wird geradezu zur Metapher für das intakte Gemeinwesen. […] Die Virilität ihres [Agrippina maior] Verhaltens wird mit dem potenziellen Verlust an Männlichkeit des Tiberius und Germanicus kontrastiert.“
- 64.
Näheres zum Bataveraufstand siehe u. a. Timpe 2005.
- 65.
Tacitus kennzeichnet Cartimandua nämlich mit Wollust. Tac. hist. III,45,2 : pro marito studia civitatis, pro adultero libido reginae et saevitia; Übersetzung nach Joseph Borst 2011.
- 66.
Tac. Germ. 7,1 : Reges ex nobilitate, duces ex virtute sumunt. nec regibus infinita ac libera potestas, et duces exemplo potius quam imperio, si prompti, si conspicui, si ante aciem agant, admiratione praesunt.
- 67.
Tac. hist. IV,61,2 : ea virgo [sc. Veleda] nationis Bructerae late imperitabat, vetere apud Germanos more, quo plerasque feminarum fatidicas et augescente superstitione arbitrantur deas, tuncque Veledae auctoritas adolevit; nam prosperas Germanis res et excidium legionum praedixerat.
- 68.
Zu ähnlichem Schluss kommt auch Baltrusch 2012, 85.
- 69.
Vgl. Santoro L’Hoir 1994, 5. Neben auctoritas und imperium bzw. imperare sind dominatio und servitium weitere Bezeichnungen dieser Kategorie.
- 70.
Tac. hist. III,45,1 : Cartimandua Brigantibus imperitabat, pollens nobilitate; et auxerat potentiam, postquam capto per dolum rege Carataco instruxisse triumphum Claudii Caesaris videbatur. inde opes et rerum secundarum luxus.
- 71.
Vgl. u. a. Kehne 2004, 23–24.
- 72.
Tac. Germ. 8,3 : Nec solum in sua gente cuique, sed apud finitimas quoque civitates id nomen, ea gloria est, si numero ac virtute comitatus emineat; expetuntur enim legationibus et muneribus ornantur et ipsa plerumisque fama bella profligant; Übersetzung nach Fehrle.
- 73.
Baltrusch 2012, 86, Fußnote 118.
- 74.
Tac. Germ. 7,1 : nec regibus infinita ac libera potestas, sowie Germ. 11,5 : mox rex vel princeps, prout aetas cuique, prout nobilitas, prout decus bellorum, prout facundia est, audiuntur auctoritate suadendi magis quam iubendi potestate.
- 75.
Ähnlich auch Schmal 2006, 224.
- 76.
Tac. hist. V,25,2 : et si dominorum electio sit, honestius principes Romanorum quam Germanorum feminas tolerari.
- 77.
Tac. ann. XII,40,3 : Inde accensi hostes, stimulante ignominia, ne feminae imperio subderentur, valida et lecta armis iuventus regiam eius invadunt. In Agr. 31,4 lässt Tacitus den Caledonier Calgacus berichten: Brigantes femina duce exurere coloniam […]. Zwar wird hier eine Brigantin, also Cartimandua, als dux femina bezeichnet, die Ereignisse, die Calgacus schildert, deuten aber eher darauf hin, dass Boudicca gemeint ist.
- 78.
Tac. Germ. 45 : in tantum non modo a libertate sed etiam a servitute degenerant.
- 79.
Vgl. Alexandridis 2000, 62.
- 80.
Dazu Späth: „Tacitus suggests that women, ‚because of their nature‘, are perceived as a threat to the prevailing order. In line with the conceptual appropriateness of this gender discourse, such femininity in turn affirms the importance of male self-control both as the guarantor of order and as a means of maintaining control over women (who are subordinate to male legal authority).“ Späth 2012, 442.
- 81.
Auch nach Schmal liegen „Weiblichkeit und Barbarentum für Tacitus ziemlich eng nebeneinander“. Schmal 2006, 254.
- 82.
Vgl. Timpe 2006, 318.
- 83.
Tac. hist. II,69,1 : Batavorum cohortes, ne quid truculentius auderent, in Germaniam remissae, principium interno simul externoque bello parantibus fatis.
Literatur
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Düsenberg, M.J. (2020). Dux femina . In: Gilhaus, L., Herrad, I., Meurer, M., Pfeiffer, A. (eds) Transgression und Devianz in der antiken Welt. Schriften zur Alten Geschichte. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-05508-8_8
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