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Die unanständige Gelehrtenrepublik pp 143–190Cite as

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Polemik und Wissensproduktion im politischen Antiquarianismus um 1600

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Zusammenfassung

»Jeder, der altehrwürdige Bruchstücke aus Marmor, die von schlimmen Schaben oder Würmern zernagt sind, mit kunstvoller Bemühung […] rettet«, so dichtet 1610 in geschraubten neulateinischen Versen Johann Pareus an seinen Freund Melchior Goldast, ist des Nachruhms würdig und der Dankbarkeit der Zeitgenossen gewiß.2 Antiquarianismus, Rettung des Alten, ist wertvoll. Und dies um so mehr, wenn die antiquarische Beschäftigung wie bei Goldast in einem politischen Kontext verortet ist.

Es gibt keine größere Spitzbüberei als die, welche sich an den historischen Denkmälern zu schaffen macht.

Pierre Bayle1

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Anmerkungen

  1. Pierre Bayle: Critique générale de l’histoire du calvinisme (1682), hier zitiert nach Arnaldo Momigliano: Alte Geschichte und antiquarische Forschung, in ders.: Wege in die Alte Welt. Übers, von Horst Günther, Berlin 1991, S. 79–107 und 220–231 (Anmerkungen), hier S. 88.

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  2. »ANTIQUA quisquis fragmina marmorum, / Exesa blattis seu tineis malis, / GOLDASTE, sollerti labore / Vindicat a tetricis tenebris, / Nae dignus ille est, quem colat ultima / Aetas avorum; non minus ac dein / Saeclis futuris pronepotes / Huic meritos tribuunt honores.« Johannes Philippus Pareus: Oda XIII ad Meliorem Heiminsfeldum Goldastum cum Petronii Satiricon in lucem ederet. Zitiert nach der Edition in Wilhelm Kühlmann und Hermann Wiegand (Hg.): Parnassus Palatinus. Humanistische Dichtung in Heidelberg und der alten Kurpfalz, Heidelberg 1989, S. 116–120 (Text), 242–244 (Kommentar); hier: S. 116.

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  3. Zum Antiquarianismus vgl. vor allem den bahnbrechenden Aufsatz von Momigliano (Anm. 1) aus dem Jahr 1950; vgl. aber auch Ingo Herklotz: Cassiano Dal Pozzo und die Archäologie des 17. Jahrhunderts, München 1999;

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  17. Zum Gallikanismus vgl. Victor Martin: Les origines du Gallicanisme, 2 Bde. Paris 1938/39;

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  21. Vgl. Jean-Louis Ferrary: Onofrio Panvinio et les antiquités romaines, Roma 1996; Herklotz (Anm. 3), S. 219 ff.

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  22. Vgl. zu den Ausgrabungen Leonard Barkan: Unearthing the Past. Archaeology and Aestetics in the Making of Renaissance Culture, New Haven 1999.

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  24. Cesare Baronio: Annales Ecclesiatici, Rom 1588–1607. Zu den antiquarischen Aspekten bei Baronio vgl. Romeo de Maio u.a. (Hg.): Baronio storico e la controriforma, Sora 1982. Vgl. weiter Stefano Zen: Baronio storico. Controriforma e crisi del metodo umanistico, Napoli 1994. Vgl. dort besonders S. 211–254 zu Baronius’ Auffassung des Papstamtes sowie S. 255–314 zu seiner Sicht der zeitlichen Macht der Kirche.

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  31. Einen guten Überblick gibt das Buch von Stefan Ehrenpreis und Ute Lotz-Heumann: Reformation und konfessionelles Zeitalter, Darmstadt 2002.

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  32. Zu Flacius vgl. Martina Hartmann: Humanismus und Kirchenkritik. Matthias Flacius Illyricus als Erforscher des Mittelalters, Stuttgart 2001. Zur translatio imperii vgl.

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  33. Adalbert Klempt: Die Säkularisierung der universalhistorischen Auffassung, Göttingen 1960.

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  34. Vgl. zum Thema Heinrich Mitteis: Die deutsche Königswahl. Ihre Rechtsgrundlagen bis zur Goldenen Bulle, Darmstadt 1969;

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  35. Anton Dürrwächter: Christoph Gewold. Ein Beitrag zur Gelehrtengeschichte der Gegenreformation und zur Geschichte des Kampfes um die pfälzische Kur, Freiburg 1904.

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  36. Vgl. zu dieser umstrittenen Frage Georg Schmidt: Die frühneuzeitliche Idee ›deutsche Nation‹. Mehrkonfessionalität und säkulare Werte, in: Heinz-Gerhard Haupt und Dieter Langewiesche (Hg.): Nation und Religion in der deutschen Geschichte, Frankfurt 2001, S. 33–67.

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  37. Vgl. auch Michael Stolleis: Reichspublizistik und Reichspatriotismus vom 16. zum 18. Jahrhundert, in: Günter Birtsch (Hg.): Patriotismus, Hamburg 1991, S. 7–23.

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  38. Vgl. einführend Wilfried Hartmann: Der Investiturstreit, München 1996;

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  39. Werner Goez: Kirchenreform und Investiturstreit 912–1122, Stuttgart 2000;

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  40. Percy Ernst Schramm: Kaiser, Rom und Renovatio, Leipzig 1929. Vgl. auch unten Anm. 102.

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  41. Dazu H. G. Walter: Imperiales Königtum, Konziliarismus und Volkssouveränität, München 1976.

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  42. Vgl. außer der in Anm. 14 und 18 genannten Literatur: Ernst Walter Zeeden: Hegemonialkriege und Glaubenskämpfe (1556–1648) (Propyläen Geschichte Europas Bd. 2), Frankfurt 1977;

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  43. Wolfgang Reinhard: Geschichte der Staatsgewalt, München 1999. Den Zusammenhang von Antiquarianismus und Herausbildung von Staatlichkeit betont besonders Miller: Sarpi, Camden, Grotius (Anm. 6); er geht so weit, die politische Antiquare um 1600 als Vorläufer der großen Geschichtstheoretiker des 18. Jahrhunderts darzustellen: S. 2: »The researches of the Society of Antiquaries in London (1586–1607) and of its informal French counterpart that coalesced around the brothers Pithou in Paris during these same years reflect this new focus on the nation and it is no coincidence that this occurred in the polities with the most developed sense of national identity. Their work, and that of continuators like Sir Robert Cotton and Pierre Dupuy who mobilized the archives for deeply political purposes in the following generation, marks the first attempt to do what Adam Smith in The Wealth of Nations and Gibbon in The Decline and Fall did even more successfully: tell the history of a modern Europe of nations as it emerged from the collapse of the Roman Empire.«

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  44. Vgl. Herbert Jaumann (Hg.): Die europäische Gelehrtenrepublik im Zeitalter des Konfessionalismus, Wiesbaden 2001.

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  45. Ecclesiastica historia integram ecclesiae Christi ideam […] attinet, Basel 1564–74. Vgl. Heinz Scheible: Die Entstehung der Magdeburger Zenturien. Ein Beitrag zur Entstehung der historiographischen Methode, Gütersloh 1966. Anthony Grafton: Where was Salomon’s House? Ecclesiastical History and the Intellectual Origins of Bacon’s New Atlantis, in: Die europäische Gelehrtenrepubik im Zeitalter des Konfessionalismus (Anm. 24), S. 21–38.

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  46. Vgl. Karin Knorr-Cetina: Epistemic Cultures. How the Sciences Make Knowledge, Cambridge, Mass. 1999. Inzwischen hat der Begriff »Wissenskulturen« in Deutschland große Verbreitung gefunden, ohne das klar zwischen Erkenntniskulturen und Kulturen der Wissensarchivierung unterschieden wird.

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  47. Vgl. die Bio-Bibliographie zu Goldast von Heinrich Christian von Senckenberg in der ›Memoria‹ im Vorspann von: Goldast: Rerum alamannicarum scriptores aliquot vetusti, Frankfurt und Leipzig 1730. Zu Goldasts Buchproduktion vgl. jetzt auch Gundula Caspary: Späthumanismus und Reichspatriotismus um 1600 — Melchior Goldast und seine Editionen zur Reichsverfassungsgeschichte, Göttingen 2006.

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  48. Vgl. auch die These von George Huppert: The Idea of Perfect History. Historical Erudition and Historical Philosophy in Renaissance France, Urbana 1970, daß erst die Zusammenführung von getrennten »Berufen« wie dem des Kritikers und dem des Historikers die moderne Geschichtswissenschaft möglich gemacht hat.

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  50. Als methodologischen Nationalismus bezeichnet Ulrich Beck diejenigen Begrenzungen der (vor allem soziologischen) Untersuchungen auf den Nationalstaat, die heute obsolet sind, da die gesellschaftliche Wirklichkeit längst transnational strukturiert ist. Vgl. Beck: Der kosmopolitische Blick, Frankfurt 2004. Was für die Soziologie gilt, kann auch für die Geschichtsschreibung bestätigt werden, und was für die postnationale Epoche zutrifft, trifft auch für die pränationale Epoche zu. Zur nationalen Geschichtsschreibung vgl. Eric Hobsbawn und Terence Ranger: The Invention of Tradition, Cambridge 1983.

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  51. Für die Philologien, Frank Fürbeth (Hg.): Zur Geschichte und Problematik der Nationalphilologie in Europa, Tübingen 1999.

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  52. Zum Suprematsstreit vgl. einführend Susanne Siegl-Mocavini: John Barclays ›Argenis‹ und ihr staatstheoretischer Kontext. Untersuchungen zum politischen Denken der Frühen Neuzeit, Tübingen 1999, S. 214–283.

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  53. Roberto Bellarmino: Disputati ones controversiis christianae religionis adversus huius temporis haereticos, 4 Bde.; ich zitiere die Ausgabe Ingolstadt 1586–1593. Zu Bellarmin vgl. Romeo de Maio u.a. (Hg.): Bellarmino e la controriforma, Sora 1990;

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  54. Franz X. Arnold: Die Staatslehre des Kardinals Bellarmin, München 1934;

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  55. Thomas Dietrich: Die Theologie der Kirche bei Robert Bellarmin, Paderborn 1999;

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  56. Bernard Bourdin: La genèse théologico-politique de l’État moderne. La controverse de Jacques de l’Angleterre avec le cardinal Bellarmin, Paris 2004.

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  57. Vgl. Hubert Jedin: Kardinal Caesar Baronius: der Anfang der katholischen Kirchengeschichtsschreibung im 16. Jahrhundert, Münster 1978; vgl. weiter Anm. 12.

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  58. Zum Gallikanismus vgl. Anm. 7; Zum Interdikt: Gaetano Capasso: Fra Paolo Sarpi e l’interdetto di Venezia, Firenze 1879;

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  59. Pietro Pirri: L’interdetto di Venezia del 1606 e i gesuiti, Roma 1959;

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  60. William J. Bouwsma: Venice and the Defense of Republican Liberty. Renaissance Values in the Age of the Counter Reformation, Berkeley 1968.

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  61. Zu Gewold vgl. Anton Dürrwächter: Christoph Gewold. (Anm. 17). Zu Freher vgl. Brigitte Schwan: Das juristische Schaffen Marquard Frehers (1565–1614), Speyer 1984;

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  62. Dietrich Kornexl: Studien zur Marquard Freher (1565–1614). Leben, Werke und gelehrtengeschichtliche Bedeutung, Bamberg 1967;

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  63. Irmgard Bezzel: Marquard Frehers Origines Palatinae und der Streit um die pfälzische Kurwürde, in: Mitteilungen des historischen Vereins der Pfalz 62 (1964), S. 59–65; zu Lingelsheim vgl.

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  64. Axel E. Walter: Späthumanismus und Konfessionspolitik. Die europäische Gelehrtenrepublik um 1600 im Spiegel der Korrespondenzen Georg Michael Lingelsheims, Tübingen 2004.

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  65. Zum Begriff der Konstellationsforschung vgl. Martin Mulsow und Marcelo Stamm (Hg.): Konstellationsforschung, Frankfurt 2005.

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  66. Die folgenden Ausführungen bauen auf den Studien zu Goldast auf, die ich betrieben habe in: Gelehrte Praktiken politischer Kompromittierung. Melchior Goldast und Lipsius’ Rede Dt duplici concordia im Vorfeld der Entstehung der protestantischen Union. In: Helmut Zedelmaier und Martin Mulsow (Hg.): Die Praktiken der Gelehrsamkeit in der frühen Neuzeit, Tübingen 2001, S. 307–347; sowie in: ›Die wahre peripatetische Philosophie in Deutschlands Melchior Goldast, Philipp Scherb und die akroamatische Tradition der Alten, in: Herwig Schmidt-Glintzer (Hg.): Fördern und Bewahren. Studien zur europäischen Kulturgeschichte der frühen Neuzeit. Festschrift für Günter Findel, Wiesbaden 1996, S. 49–77. — Zu Heidelberg vgl. Volker Press: Calvinismus und Territorialstaat. Regierung und Zentralbehörden in der Kurpfalz 1559–1631, Stuttgart 1970; Eike Wolgast: Reformierte Konfession und Politik im 16. Jahrhundert, Studien zur Geschichte der Kurpfalz im Reformationszeitalter, Heidelberg 1998;

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  67. Claus-Peter Clasen: The Palatinate in European History 1555–1618, Oxford 1966.

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  68. Vgl. zu den späthumanistischen Kreisen allg. das Standardwerk von Wilhelm Kühlmann: Gelehrtenrepublik und Fürstenstaat. Entwicklung und Kritik des deutschen Späthumanismus in der Literatur des Barockzeitalters, Tübingen 1982; weiter

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  70. Notker Hammerstein(Hg.): Späthumanismus. Studien über das Ende einer kulturhistorischen Epoche, Göttingen 2000.

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  91. David Wooton: Paolo Sarpi between Renaissance and Enlightenment, Cambridge 1983. Zu Sarpis Kontakten in die Kurpfalz vgl. Jansen: Geschichte des deutschen Volkes (Anm. 49), Bd. 5, S. 633 ff.

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  93. Zu diesem System vgl. Bernhard Duhr: Geschichte der Jesuiten in den Ländern deutscher Zunge, 4 Bde. Freiburg 1907–1928;

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  94. Mordechai Feingold (Hg.): Jesuit Science and the Republic of Letters, Cambridge, Mass. 2003.

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  95. Zu Schoppe vgl. Frank-Rüdiger Hausmann: Zwischen Autobiographie und Biographie. Jugend und Ausbildung des Fränkisch-Oberpfälzer Philologen und Kontroverstheologen Kaspar Schoppe (15 76–1649), Würzburg 1995;

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  99. Anne Baade: Melchior Goldast, Frankfurt und Bern 1994; Martin Mulsow: ›Die wahre peripatetische Philosophie in Deutschland.‹ Melchior Goldast, Philipp Scherb und die akroamatische Tradition der Alten (Anm. 41); ders.: Gelehrte Praktiken politischer Kompromittierung (Anm. 41); Caspary (Anm. 27).

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  100. Vgl. dazu Gerhard Schmitz: Die Waffe der Fälschung zum Schutz der Bedrängten? Bemerkungen zu gefälschten Konzils- und Kapitularientexten, in: Horst Fuhrmann (Hg.): Fälschungen im Mittelalter, Hannover 1988, Bd. II, S. 83–110, bes. S. 100ff.

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  102. Vgl. Anton Dürrwächter: Christoph Gewold (Anm. 17); Traugott Schiess: Goldasts Aufenthalt in Sankt Gallen, in: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, NF 32,71 (1917), S. 241–282.

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  103. Zu den Jesuiten in Bayern vgl. Robert Bireley: Maximilian von Bayern, Adam Contzen SJ und die Gegenreformation in Deutschland 1624–1635, Göttingen 1975; Die Jesuiten in Bayern 1549–1773, Weißenhorn 1991 (Ausstellungskatalog); zu Ingolstadt vgl. Die Jesuiten in Ingolstadt 1549–1773, Ingolstadt 1992 (Ausstellungskatalog);

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  106. Bernd Roeck: Eine Stadt in Krieg und Frieden. Studien zur Geschichte der Reichsstadt Augsburg zwischen Kalenderstreit und Parität, 2 Bde. Göttingen 1989.

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  108. Vgl. die Ms. Raders in der Bayerischen Staatsbibliothek München. Vgl. auch die Rader-Briefedition: P. Matthäus Rader SJ, bearbeitet von Helmut Zäh, hg. und eingeh von Alois Schmid, Bd. 1: 1595–1612, München 1995. Alois Schmid: Der Briefwechsel des P. Matthäus Rader SJ. Eine neue Quelle zur Kulturgeschichte Bayerns im 17. Jahrhundert, in: Zeitschrift für Bayerische Landesgeschichte 60 (1997), S. 1109–1140.

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  109. Vgl. die Vita B. Herlucae virginis, a Paulo Bernriedendi conscripta, die Gretser durch Stengel übermittelt wurde. Zu Stengel vgl. A. P. Weißenberger: Die Brüder Karl und Georg Stengel, in: Jahrbuch des Vereins für Augsburger Bistumsgeschichte 18 (1984), S. 341–352.

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  117. G Tellenbach: Libertas. Kirche und Weltordnung im Zeitalter des Investiturstreits, Stuttgart 1936;

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  119. Vgl. Roland Mousnier: Ein Königsmord in Frankreich. Die Ermordung Heinrichs IV., Berlin 1970.

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  120. Zu dieser Situation vgl. Eric Nelson: The Jesuits and the Monarchy. Catholic Reform and Political Authority in France (1590–1615), Aldershot und Rom 2005. Henri IV et les Jésuites, La Flèche 2004.

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  121. Antimariana, ou réfutation des proposition de Mariana, Paris i6io;Juan de Mariana: De rege et regis institutione, Toledo 1599. Zu Mariana und der Königsmord-Kontroverse vgl. Domenico Ferraro: Tradizione e ragione in Juan de Mariana; Milano 1989;

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  123. Guenter Lewy: Constitutionalism and Statecraft during the Golden Age of Spain: A Study of the Political Philosophy of Juan de Mariana, S.J., Genf 1960.

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  124. Anti-Coton, ou refutation de la lettre declaratoire du Père Coton: livre ou est prouvé que les Jésuites sont coulpables et autheus du parricide execrable commis en la personne du Roy tres-Chrestien Henri IUI d’heureuse memoire, s.l. 1611. Dazu Ingrid de Smet: Menippean Satire and the Republic of Letters 1581–1655, Genf 1996, S. 184f.;

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  125. Richard Krebs: Die politische Publizistik der Jesuiten und ihrer Gegner in den letzten Jahrzehnten vor Ausbruch des dreissigjährigen Krieges, Halle 1890, S. 50ff. u.ö.

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  126. Zu Heinrichs Apologie vgl. Gert Althoff: Heinrich IV., Darmstadt 2006; Quellen zur Geschichte Kaiser Heinrichs IV, Darmstadt 1968; Quellen zum Investiturstreit, hg. von Irene Schmale-Ott, Darmstadt 1984.

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  127. Monarchia (Anm. 22), Bd. 1, fol. ++1r-++5r. Es beginnt: »Dii rerum indigetes, quorum famulantia jussu / Astra pari immensum decurrunt circite tempus / Ut rata perpetuo constent sibi momina natu / Secliregis appensa rotis. unde ordine fixo / Limes agat certis distinctas cursibus horas.« Zu Barth vgl. Wilhelm Kühlmann, Robert Seidel und Hermann Wiegand (Hg.): Humanistische Lyrik des 16. Jahrhunderts (Bibliothek der Frühen Neuzeit Erste Abt. Bd. 5), Frankfurt 1997, S. 1484 ff. Dort weitere Literatur.

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  132. Commentatio (Anm. 149), S. 45 f. »P. Pithoeus Lectori salutem«; S. 47–63: »Fr. Guicciardini locus respondens libro IV. folio 156. versu 44 post, Concessit.« Vgl. Guicciardini: Historiae sui temporis, Basel 1566. Zu Guicciardini vgl. Felix Gilbert: Machiavelli and Guicciardini. Politics and History in Sixteenth-Century Florence, Princeton 1965.

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  133. Von hier aus sollte man vielleicht die Aussagen von Reinhart Koselleck über eine Beschleunigungserfahrung in der Sattelzeit um 1800 neu bedenken. Kurzzeitige »Beschleunigungen« hat es in bestimmten Phasen der Geschichte und in bestimmten Milieus immer wieder gegeben, besonders in politischen Spannungszeiten und im Milieu des Druckgewerbes. Vgl. Koselleck: Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten, Frankfurt 1979.

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  137. Vgl. Wolfgang Harms: Einige Embleme Julius Wilhelm Zincgrefs als Basis für Hybridisierung verbaler Emblemteile, in: Michael Bath u.a. (Hg.): Emblem Studies in Honour of Peter M. Daly, Baden Baden 2002, S. 123–142. Harms bezieht sich auf das Manuskript Emblemata sécréta, Bibliothèque Nationale et Universitaire Strassbourg, ms. germ. 648. Vgl. auch Harms: ›Emblemata secreta‹. Anonyme emblematische Verständigungen über politische Ereignisse von 1620 bis 1630 unter pfälzisch-reformierten Autoren, in: Peter M. Daly und Marc van Vaeck (Hg.): Emblems from Alciato to the Tattoo, Turnhout 2002, S. 193–210.

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  138. Zum Millenarismus vgl. Howard Hotson: Paradise postponed. Johann Heinrich Aisted and the Birth of Calvinist Millenarianism, Dordrecht 2000.

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  139. Vgl. Karl Zangemeister: Zur Geschichte der großen Heidelberger, sog. Manessenschen Liederhandschrift, in: Westdeutsche Zeitschrift 7 (1888), S. 325 ff; Bernhard Hertenstein: Joachim von Watt (Vadianus), Bartholomäus Schobinger, Melchior Goldast (Anm. 76); Baade (Anm. 76).

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  140. Klaus Garber: Zentraleuropäischer Calvinismus und deutsche ›Barock‹-Literatur, zu den konfessionspolitischen Ursprüngen der deutschen Nationalliteratur, in: Heinz Schilling (Hg.): Die reformierte Konfessionalisierung in Deutschland — das Problem der ›Zweiten Reformation‹ Gütersloh 1986, S. 307–348; ders.: Der deutsche Sonderweg -Gedanken zu einer calvinistischen Alternative um 1600, in: Kulturnation statt politischer Nation? Akten des VII. Internationalen Germanisten- Kongresses Göttingen 1985, Band IX, Tübingen 1986, S. 165–172; ders.: Die deutsche Nationalliteratur des 17. Jahrhunderts im historischen Kontext der Deutschen, in ders. u.a. (Hg.): Zwischen Renaissance und Aufklärung, Amsterdam 1988 (Chloe, Beihefte zum Daphnis, Band 8), S. 179–200.

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  141. Vgl. Anthony Grafton: Protestant vs. Prophet: Isaac Casaubon über Hermes Trismegistos, in: Martin Mulsow (Hg.): Das Ende des Hermetismus. Historische Kritik und neue Naturphilosophie in der Spätrenaissance, Tübingen 2002, S. 283–304.

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  142. Vgl. Uwe Neddermeyer: Das Mittelalter in der deutschen Historiographie vom 15. bis zum 18. Jahrhundert, Köln 1988.

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  143. Karl Mannheim: Die Bedeutung der Konkurrenz im Gebiete des Geistigen, in: Volker Meja und Nico Stehr (Hg.), Der Streit und die Wissenssoziologie, Bd. 1, Frankfurt 1982, S. 325–370.

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  145. Lorraine Daston: The Ideal and Reality of the Republic of Letters in the Enlightenment, in: Science in Context 4, 2 (1991), S. 367–386.

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  1. Martin Mulsow
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Mulsow, M. (2007). Netzwerke gegen Netzwerke. In: Die unanständige Gelehrtenrepublik. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-05261-2_6

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