Zusammenfassung
Die ›Kulturwissenschaft‹ ist in Deutschland ein noch relativ junges Universitätsfach, das in einem besonderen Spannungsfeld steht. Auf der einen Seite werden — in Anlehnung an die britischen und amerikanischen cultural studies und nach der ›kulturalistischen Wende‹ — traditionelle geistes- und sozialwissenschaftliche Fragestellungen unter dieser Benennung verhandelt.2 Zum anderen wird diesem Forschungsfeld nicht selten mit unverhohlener Skepsis begegnet, erhebt sich der Generalverdacht des ›Dilettantismus‹,3mit dem zugleich die Auflösung des konventionellen Textkanons, éberlieferter Fächergrenzen und etablierter Machtanspréche beférchtet wird.
Die Sprache als vermeintliche Wissenschaft. Die Bedeutung der Sprache fér die Entwicklung der Cultur liegt darin, daß in ihr der Mensch eine eigene Welt neben die andere stellte, einen Ort, welchen er fér so est hielt, um von ihm aus die ébrige Welt aus den Angeln zu heben und sich zum Herren derselben zu machen. Insofern der Mensch an die Begriffe und Namen der Dinge als an aeternae veritates durch lange Zeitstrecken hindurch geglaubt hat, hat er sich jenen Stolz angeeignet, mit dem er sich éber das Thier erhob: er meinte wirklich in der Sprache die Erkenntniss der Welt zu haben. Der Sprachbildner war nicht so bescheiden zu glauben, daß er den Dingen eben nur Bezeichnungen gebe, er dréckte vielmehr, wie er wähnte, das höchste Wissen éber die Dinge mit den Worten aus; in der That ist die Sprache die erste Stufe der Beméhung um die Wissenschaft. Der Glaube an die gefundene Wahrheit ist es auch hier, aus dem die mächtigsten Kraftquellen geflossen sind. Sehr nachträglich — jetzt erst — dämmert es den Menschen auf, daß sie einen ungeheuren Irrthum in ihrem Glauben an die Sprache propagiert haben. Glécklicherweise ist es zu spät, als daß es die Entwicklung der Vernunft, die auf jenem Glauben beruht, wieder réckgängig machen könnte. — Auch die Logik beruht auf den Voraussetzungen, denen nichts in der wirklichen Welt entspricht, z. B. auf der Voraussetzung der Gleichheit von Dingen, der Identität des selben Dinges in verschiedenen
Puncten der Zeit […].1
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Friese, H. (2004). Kulturwissenschaftliche Methoden und Ansätze in den Disziplinen. In: Jaeger, F., Straub, J. (eds) Handbuch der Kulturwissenschaften. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-05011-3_5
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