Einleitung

Zusammenfassung

Mit der Rede vom ‚verdateten Tier‘ – und das prädestiniert sie für Alterität und Faszination gleichermaßen – ist eine topische Unterscheidung aufgerufen, die unsere Kultur nachhaltig sortiert hat: die Differenz zwischen Instinkt, Animalität, Intuition einerseits und Kalkül, Bewusstheit, Rationalität andererseits. Das Tier, das als Verkörperung natürlicher Intuition und als vom Instinkt geleitet gilt, steht Konzepten von menschlicher wie technischer Rationalität gegenüber und hat bei einseitiger Lastenverteilung die Bürde dieser Differenz doch weitgehend alleine zu tragen. Diese Ausgangslage hat zunehmend an Plausibilität und an Akzeptanz verloren – nicht zuletzt deswegen, weil Tiere selbst zunehmend mit Agenten und Agenturen technischer Rationalität in Berührung kommen oder gar weitgehend von diesen durchdrungen sind. Vor diesem Hintergrund interessiert das Tier nicht nur als kulturwissenschaftlich beschreibbares Motiv, sondern als symmetrischer Bestandteil innerhalb veränderter und nicht zuletzt technischer Umwelten.

Interaction environments are rarely limited to just the human species. Nonhuman animals at varying scales (including microbes, mosquitoes, and horses) influence many aspects of our culture, practice, and behavior.

(Steve North, Do Androids Dream of Electric Steeds? The Allure of Horse-Computer Interaction, in: ACM Interactions 23, 2 (2016), S. 50–53, hier S. 50).

In line with this argument some very recent studies have already applied human–dog interactions as a model of human–robot interactions […]. Dogs have been suggested to be a good model animal for a number of reasons.

(Gabriella Lakatos, Dogs as Behavior Models for Companion Robots: How Can Human-Dog Interactions Assist Social Robotics?, in: IEEE Trans. Cognitive and Developmental Systems 9, 3 (2017), S. 234–240, hier S. 234).