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Grenzerfahrungen

Deutsche Wildwest- und ‚Indianer‘-Romane des 19. Jahrhunderts als Medien kultureller Selbstverortungen

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Schnittstellen der Kinder- und Jugendmedienforschung

Part of the book series: Studien zu Kinder- und Jugendliteratur und -medien ((SKJM,volume 1))

Abstract

This article employs postcolonial theory to analyze selected „Wild West“ and so-called „Indian Novels“, focusing on German young adult literature from the late nineteenth century. The question raised is how the figure of the Native American and the topography of the Wild West, which were exceedingly popular in Germany, were used to establish conceptions and representations of the self and other. It considers in what specific ways these texts – with their characters, narratives, and sceneries – correspond with contemporary discourses on identity. In their intercultural and intertextual overlay these texts are remarkable, not only because they reproduce stereotyped representations of Native American people and culture but also because they bear witness to ever-present ambivalences.

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Notes

  1. 1.

    Vgl. hierzu auch Schößler (2005), die diese Bewegung in Coopers Romanen verfolgt.

  2. 2.

    Vgl. hierzu Pellatz-Graf (2008), die die Romane in genre-typologischer Perspektive differenziert und systematisiert. Zur weiteren Geschichte des Genres nach 1945 vgl. Weinkauff (2006).

  3. 3.

    Zu den grundlegenden Positionen von Imagologie und Postcolonial Studies und zur Diskussion in der Kinder- und Jugendliteraturforschung s. den Beitrag von Lies Wesseling in diesem Band.

  4. 4.

    Katharina Grabbe spricht vom „Indianer als Figur eines nationalen Imaginären“ (Grabbe 2012, 171) und verweist u. a. auf Barbara McCloskey (2006), die zeigt, wie der Indianer in der bildenden Kunst im späten 19. Jahrhundert zum politischen Symbol wird (vgl. ebd., 172).

  5. 5.

    So auch Karin von Welck (1995).

  6. 6.

    Vgl. Grabbe (2012, 169): „Gerade die (offensichtliche) Fiktionalität des Indianers scheint ihn zur Figur des Imaginären zu prädestinieren.“

  7. 7.

    Vgl. Lutz (1985) sowie Kort/Hollein (2006).

  8. 8.

    Zu nennen wären darüber hinaus die Romane von Washington Irving und Jonathan Carver, in Deutschland die Texte von Friedrich Gerstäcker, Balduin Möllhausen, Charles Sealsfield. Die modellbildende Funktion der – wiederum von Cooper beeinflussten – Texte von Thomas Mayne Reid, The scalp hunters (1860) und Gabriel Ferry, Le coureur de bois (1850) für die jugendliterarischen Romane zeigt Pellatz-Graf (2008).

  9. 9.

    Vgl. Kort/Hollein (2006, 282–297).

  10. 10.

    Vgl. Grabbe (2012, 170), die mit Blick auf diese Performanz im Anschluss an Ames von der „Logik der Vivikation“ spricht.

  11. 11.

    Vgl. Schwagmeier (2005, 124).

  12. 12.

    Vgl. Lutz (1985).

  13. 13.

    Zur an Leserinnen adressierten ‚atypischen‘ Reise- und Abenteuerliteratur vgl. Wilkending (1999).

  14. 14.

    Lutz (1985) verfolgt die intertextuellen Referenzen im Detail.

  15. 15.

    Die ‚Indianer‘ sprechen entweder in Fragmenten oder sie artikulieren sich äußerst sprachgewandt in elaboriert metaphorischer Rede. Die ‚Bildersprache‘ beschreibt bereits Cooper als typische Ausdrucksform der ‚Indianer‘; dies ordne, so Cooper (1988) in bemerkenswerter Genealogie, Indianer den Orientalen zu: „The imagery of the Indian, both in his poetry and his oratory, is Oriental“ (ebd., 6).

  16. 16.

    Vgl. Lutz (1985). Catlin wurde mit seinen Porträts von Native Americans, u.a. Sioux und Mandanen, von Alltagsszenen und Landschaftsbildern bekannt, hat selbst eine Indian Art Gallery geführt und war mit Ausstellungen und Shows in Europa präsent, vgl. Bolz (2006).

  17. 17.

    Vgl. Lutz (1985).

  18. 18.

    Der erste Satz in Coopers Roman The Last of the Mohicans lautet: „It was a feature peculiar to the colonial wars of North America, that the toils and dangers of the wilderness were to be encountered, before the adverse hosts could meet“ (Cooper 1988, 11).

  19. 19.

    Teils beziehen sich die Kolonialromane explizit auf die Cooperschen Prätexte; zum Beispiel Carl Falkenhorsts (d. i. Stanislaus von Jezewski) Trilogie: Ein afrikanischer Lederstrumpf (1897). Vgl. hierzu Brehl (2007).

  20. 20.

    Vgl. Pellatz-Graf (2008).

  21. 21.

    Zur Erfolgsgeschichte Karl Mays und seiner Figuren vgl. Kreis (2006).

  22. 22.

    Lutz (1985, 354) spricht vom „apple Indian“: außen rot, innen weiß.

  23. 23.

    Bei seinem ersten Auftritt, in der Erzählung Old Firehand (1875/76), figuriert Winnetou noch als Gegenbild zu diesem Ideal. Brunken (1995), der die Entstehungsgeschichte des Romans nachvollzieht, beschreibt Winnetou als „einen bereits angejahrten, zigarrerauchenden Krieger, der voller Wonne und mit funkelnden Augen das Messer gegen seine Gegner führt, die Wände seines Wigwams mit ihren Skalpen schmückt und ihre Haarlocken an seinem Gürtel trägt.“ (Ebd., 294). Erst im Laufe der weiteren Überarbeitung profiliert May Winnetou dann als edlen Wilden und überhöht ihn schließlich zum „roten Heiland“ (ebd., 301).

  24. 24.

    Vgl. hierzu Kyora (2005).

  25. 25.

    Schößler (2005) bezieht ihre Analyse auf Coopers Romane.

  26. 26.

    „Der hybride ‚Bastard‘ wurde in der kolonialen Imagination nicht zuletzt deshalb als bedrohlich und degeneriert beschrieben, weil er als „Rassenmischling“ die personifizierte Kulturvermischung darstellte.“ (Ha 2004, 55) Zur Verhandlung von Hybridität im Kontext von race, culture and sexuality vgl. Young 1995.

  27. 27.

    Vgl. Weinkauff (2006, 181).

  28. 28.

    Kriminelle Folgen hat die Verbindung in Wörishöffers Roman auch auf anderer Seite: ein Indianer, der zu eng mit den Missionaren verkehrt, ermordet diese, um den Stammesgenossen seine Loyalität zu beweisen.

  29. 29.

    Schößler spricht vom „Fetisch Haut“, der, so zeigt sie mit Bezug auf Coopers Texte, „als scheinbar fixes Stigma der Rassendifferenz Wandlungen und Metamorphosen unterworfen ist […]“ (Schößler 2005, 180).

Literatur

Primärliteratur

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Authors and Affiliations

  1. Institut für Jugendbuchforschung, Goethe Universität, Frankfurt am Main, Frankfurt, Deutschland

    Ute Dettmar

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  1. Ute Dettmar
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Correspondence to Ute Dettmar .

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Editors and Affiliations

  1. Institut für Jugendbuchforschung, Goethe Universität, Frankfurt am Main, Germany

    Ute Dettmar

  2. Institut für Sprachen, PH Ludwigsburg, Ludwigsburg, Germany

    Caroline Roeder

  3. ISEK - Populäre Kulturen, Universität Zürich, Zürich, Switzerland

    Ingrid Tomkowiak

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Dettmar, U. (2019). Grenzerfahrungen. In: Dettmar, U., Roeder, C., Tomkowiak, I. (eds) Schnittstellen der Kinder- und Jugendmedienforschung. Studien zu Kinder- und Jugendliteratur und -medien, vol 1. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-04850-9_10

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