Einleitung

Zusammenfassung

Alles was zur Existenz gelangt ist, hat bei der Passage aus dem Nichts das Nadelöhr des ‚So und nicht anders‘ durchlaufen. Sein ist so beschaffen, daß seiner nur teilhaftig werden kann, was sich in ein konkretes Je, in ein Hier und Jetzt, in eine so und nicht anders gezogene Kontur hat stecken lassen. So selbstverständlich das erscheint, so mächtig fasziniert doch auch die Vorstellung, eine Verletzung oder sogar vollständige Beseitigung dieser Regel sei möglich. Der Komfort einer Ontologie, die Wirklichkeit abgepackt in Identitäten der theoretischen und praktischen Verwendung zuführt, befriedigt nicht vollständig. Das Bewußtsein hört nicht auf, sich daran zu stoßen, daß irgend etwas in der Welt nicht eins zu eins zusammenzupassen scheint mit dem Muster aus Mosaikstücken, als das sich die Wirklichkeit der alltäglichen Erfahrung darbietet. Selbst dann, wenn es ganz im Einklang mit dem Bild einer zu Einheiten geordneten Welt ist, sieht es sich veranlaßt, an diesen Einheiten herumzuexperimentieren, sie mal im analytischen Zugriff aufzutrennen, mal in synthetischer Zusammenschau zu fusionieren. Eine durcheinanderwirbelnde Energie treibt immer neu dazu, vermittels Metaphern, Metonymien, Korrespondenzen oder Assoziationsketten Seiendes aus sich heraus- und in anderes hineinzuschieben. Die Leidenschaft für ein entgrenzendes Denken gelangt schließlich häufig an ihren Höhepunkt, wenn die ‘Wahrheit’ alles Seienden anvisiert wird: die mythischen Bilder, die religiösen Vorstellungen und die philosophischen Systeme der unterschiedlichsten Kulturen haben auf immer neue Weise das Bild eines Kosmos entworfen, der bei all seiner detaillierten Geordnetheit in einem unüberschaubaren ‚höchsten Sein‘ gründet, das statt Eines sein zu müssen Alles ist.