Das Epyllion vom komischen Ritter als Paradigma aufklärerischer Selbstreflexion: „Der neue Amadis“ (1771)

Zusammenfassung

Das komische Epyllion „Der neue Amadis“ wurde von der Wieland-Forschung bisher vorwiegend summarisch behandelt als ein Beispiel für eine Dichtung im Geiste mutwilliger Laune, die für den ziemlich unübersichtlichen Handlungsverlauf und das Leichtfertig-Spielerische der Erzählhaltung verantwortlich gemacht wird. Wolfgang Preisendanz hebt die Fülle der intertextuellen Anspielungen und das virtuose Spiel mit vorgegebenen Formen hervor¹; insgesamt steht dieser Text aber bisher im Rufe des allzu Leichten und damit unausgesprochen des doch relativ Banalen. Die Intention der folgenden Überlegungen geht dahin, die besondere Funktion des Komischen in dieser Versdichtung zu beschreiben und deren Bedeutung für die reflektierte und kritische Gestaltung von Subjektivität herauszustellen. Wieland zieht in diesem Text die Summe aus seinen ideologischen und poetologischen Überlegungen der sechziger Jahre, die in den „Comischen Erzählungen“ einen spielerischen und in den Romanen „Don Silvio“ und „Agathon“ sowie in den Versdichtungen „Jdris und Zenide“ und „Musarion“ einen besonders nachhaltigen Ausdruck gefunden haben. Noch deutlicher als in der soeben analysierten Verserzählung wird im „Neuen Amadis“ die Absage an eine normative Gestaltung von Subjektivität artikuliert und mit dem deskriptiven Ansatz eine kritische Reflexion ermöglicht, die sich jeder inhaltlichen Fixierung verweigert. In bezug auf die in dieser Arbeit thematisierte immanente Entwicklung von Wielands Versdichtungen läßt sich deutlich eine ironisch-satirische Wendung gegen empfindsame, religiöse und heroische Idealgestalten erkennen, die in den Texten der fünfziger Jahre im Mittelpunkt standen.