Zusammenfassung
Eupolis hatte 412 in den Demen in der Parabase noch ausgiebig über Politiker wie Peisandros (F 99,1ff\), ja über das Hetairienun-wesen spotten können (F 99,28). Zum Zeitpunkt der Lenäen (wohl Mitte Februar) und Dionysien 411 (Mitte April) war die Situation ein andere. Denn im Dezember 412 war Peisandros von Samos zurückgekehrt und begann seine Agitationen gegen die Demokratie. Als er im März Athen wieder verließ, arbeiteten die von ihm ge-einten Hetairien mit Terror und Mord in seinem Sinne . Es ist erstaunlich, daß Aristophanes in dem damit entstehenden Klima der Angst und des Mißtrauens die Kraft fand, Komödien für den Agon an beiden Festen beizusteuern.
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Notizen
Siehe dazu Andrewes 17; vgl. D.M. Lewis, Sparta and Persia, Leiden 1977, 85/6. Siehe zu Athen und Amorges insgesamt zuletzt Erbse, Thukydides 95/6.
Siehe dazu J.A. Haidane, A Scene in the Thesmophoriazusae (295–371), Philologus 109, 1965, 39–46, der die Parodie der Eröffnungszeremonie der Ekklesie erläutert.
Siehe hierzu W. Rosier, Über Aischrologie im archaischen und klassischen Griechenland, in: S. Döpp (Hrsg.), Karnevaleske Phänomene in antiken und nachantiken Kulturen und Literaturen, Trier 1993, 75–97, hier 75 und 86.
In der Neuen Komödie ist diese Konstellation beliebt, vgl. Plautus’ Bacchides und Mostellaria mit M. Fuhrmann, Lizenzen des Lachens — Zur sozialen Grammatik der hellenistisch-römischen Komödie, in: W. Preisendanz/R. Warning, Das Komische, München 1976, 65–101, hier 80.
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Hose, M. (1995). Komödie vor dem Putsch: Aristophanes im Jahre 411. In: Drama und Gesellschaft. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-04240-8_7
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