Zusammenfassung
Auf der Grundlage der bis heute erschlossenen Quellen zur Geschichte der hermeneutischen Theorie vor Schleiermacher ist zu vermuten, daß es sich bei den Auslegungslehren Chladenius’, Pfeiffers und Meiers um die letzten umfassenden Dokumente der hier dargestellten Hermeneutiktradition handelt. Um die Entwicklung dieser Tradition zusammenfassend skizzieren und die Gründe ihres Verfalls wenigstens in Umrissen darlegen zu können, sollen hier abschließend zwei Fragen erörtert werden:
-
(1)
Haben sich die scheinbar festumrissenen wissenchaftlichen Paradigmata1 dieser Schule im hier untersuchten Zeitraum verändert?
-
(2)
Aus welchen Gründen sind einige dieser Paradigmata in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts verworfen worden?
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Notizen
Zum Begriff des wissenschaftlichen Paradigmas vgl. Thomas S. Kuhn, Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen. Frankfurt/Main 1978, S.186: Er bezeichnet „die ganze Konstellation von Meinungen, Werten, Methoden usw., die von den Mitgliedern einer gegebenen Gemeinschaft geteilt werden.”
) Zu dieser Entwicklung vgl. Friedrich Meinecke, Die Entstehung des Historismus. München 1959 (= Ders., Gesammelte Werke, Bd.3, hrsg. v. H. Herzfeld, C. Hin-richs u. W. Hofer).
) Hans Dietrich Irmscher, Grundzüge der Hermeneutik Herders. In: J. G. Maltusch (Hrsg.), Bückeburger Gespräche über Johann Gottfried Herder 1971. Bückeburg 1973, S.17–57, dort S.18.
Gerade in der praktisch hermeneutischen Tätigkeit, z. B. auf dem Feld der Philosophiegeschichtsschreibung, kam man offenbar auch im 19. Jahrhundert unter dem Einfluß Schleiermachers vom „Schematismus der Rekonstruktion“ nicht los; vgl. hierzu: Lutz Geldsetzer, Die Philosophie der Philosophiegeschichte im 19. Jahrhundert. Zur Wissenschaftstheorie der Philosophiegeschichtsschreibung und -betrachtung. Meisenheim am Glan 1968, S.192–208, dort bes. S.195 u. S.198.
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Alexander, W. (1993). Schlußbetrachtung. In: Hermeneutica Generalis. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-04188-3_6
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Publisher Name: J.B. Metzler, Stuttgart
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