Zusammenfassung
Die Philosophen sind selten für die Greultaten, die im Namen oder durch Mißbrauch ihrer Ideen getrieben werden, direkt verantwortlich, aber sie sind dafür verantwortlich, ob sie mit ihren eigenen theoretischen Mitteln diesen Untaten entgegentreten können. Das jüngst veröffentlichte »Schwarzbuch des Kommunismus«1 trägt die Verbrechen und barbarischen Grausamkeiten politischer Regime zusammen, die sich alle mehr oder weniger auch auf Marx berufen haben. Es zeigt die Geschichte des Kommunismus als eine bestürzende Folge von Menschenrechtsverletzungen. So liegt es nahe, bei der Frage: wofür ist Marx verantwortlich? auf seine Stellung zu den Menschenrechten zu blicken.
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Notizen
Siehe dazu Georg Lohmann 1980, Gesellschaftskritik und normativer Maßstab, in: Axel Honneth/ Urs Jaeggi (Hrsg.), Arbeit, Handlung, Normativität, Frankfurt/M.
Georg Lohamm 1991, Indifferenz und Gesellschaft, Frankfurt/M.;
siehe jetzt auch Andreas Wildt, Paradoxien in der Marxschen Moralkritik und ihre Auflösung, in: Logos, Neue Folge Band 4, Heft 3, September 1997, S. 210–242.
K. Marx, Das Kapital, 1.Band, Marx-Engels-Werke (MEW), Bd. 23, Berlin 1968, S.189f.
K. Marx, Zur Judenfrage, in: Marx-Engels-Werke (MEW), Bd.1, Berlin 1972, S.347–377;
Jürgen Habermas 1992, Faktizität und Geltung, Frankfurt/M., S. 131 ff.
Michael Theunissen 1978, Sein und Schein, Frankfurt/M., S. 486;
Siehe auch Iring Fetscher 1981, Volkssouveränität und Menschenrechte, in: Johannes Schwartländer (Hrsg.), Menschenrechte und Demokratie, Kehl am Rhein/Straßburg, S. 118 ff.
Zum folgenden siehe auch Iring Fetscher 1979, Die Frage ethischer Grundwerte und der Grundrechte im Marxismus, in: A. Paus (Hg.), Werte, Rechte, Normen, Graz-Wien-Köln, S. 236ff;
Jeremy Waldron 1987, Karl Marx’s »On the Jewish Question«, in: Jeremy Waldron, »Nonsense upon Stilts«. Bentham, Burke and Marx on the Rights of Man, Methuen, London and New York, p. 129 ff
Friedrich A. Hajek 1960, The Constitution of Liberty, Routledge & Kegan Paul, London;
Robert Nozick 1974, Anarchy, State, and Utopia, Basic Books, New York;
zur Kritik an dieser Position des Libertarianism siehe insbesondere W. Kymlicka 1990, Contemporary Political Philosophy: An Introduction, Oxford, S. 95 ff.
Diese Kritik hat besonders überzeugend Ernst Tugendhat vorgetragen: E. Tugendhat 1993, Die Kontroverse um die Menschenrechte, in: Analyse & Kritik, 1993 (jetzt ebenfalls in: Stefan Gosepath/Georg Lohmann (Hrsg.) 1998, Philosophie der Menschenrechte, Frankfurt/M.);
siehe auch Henry Shue 1980, Basic Rights. Subsistence, Affluence, and U.S.Foreign Policy, Princton University Press, N.J.
Siehe hierzu Georg Lohmann, Menschenrechte zwischen Moral und Recht, in: Stefan Gosepath/Georg Lohmann (Hrsg.) 1998.
Siehe Jürgen Habermas 1992, Faktizität und Geltung, Frankfurt/M.
Karl Marx, Kritik des Gothaer Programms, Berlin 1946, S. 25;
siehe auch Lukes, Steven, Can a Marxist Belive in Human Rights?, in: Praxis International 1, 1982.
Siehe die paradigmatische Kritik bei St. Lukes 1993, Five Fables about Human Rights, in: On Human Rights, ed. by St. Shute u. S. Hurley, N.Y. Basic Books, S. 19–40.
E.W. Böckenförde 1967, Die Rechtsauffassung im kommunistischen Staat, München;
Georg Brunner (Hg.) 1989, Menschenrechte in der DDR, Baden Baden;
Martin Kriele 1977, Die Menschenrechte zwischen Ost und West, Köln;
Klenner, Herrmann 1982, Marxismus und Menschenrechte, Berlin;
Klenner, Herrmann 1992, Was bleibt von der marxistischen Rechtsphilosophie?, in: ARSP Beiheft 50, Stuttgart;
Löw, Konrad, 1982, Die Grundrechte in beiden Teilen Deutschlands. Verständnis und Wirklichkeit, München;
Mampel, Siegfried, 1982, Die sozialistische Verfassung, Frankfurt/M.;
Ulrich Lohmann 1984, Menschenrechte in der internationalen Diskussion, ARSP 70, Stuttgart.
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Lohmann, G. (1999). Karl Marx’ fatale Kritik der Menschenrechte. In: Ballestrem, K.G., Gerhardt, V., Ottmann, H., Thompson, M.P. (eds) Politisches Denken Jahrbuch 1999. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03764-0_7
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Publisher Name: J.B. Metzler, Stuttgart
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