Zusammenfassung
Als Konstantin nach seinem Sieg an der Milvischen Brücke 312 n. Chr. den Göttern des Kapitols nicht mehr opfert, geht die alte Welt zu Ende. In gewissem Sinne beginnt schon damals das Mittelalter, wenn man dies als die Epoche der christlichen Kaiser versteht. Ob und in welchem Sinne Konstantin ein »christlicher« Kaiser war, ist allerdings heiß umstritten. Zweifelsohne vollzieht Konstantin die große Wendung zur Gleichstellung des Christentums mit den anderen Kulten. Mit ihm beginnt der Caesaropapismus, der Anspruch der Kaiser, selbst ein »Bischof« zu sein. Aber wie christlich Konstantin selber war, ist ein traditioneller Gegenstand des Streites.
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Quellen
Eusebius, Historia Ecclesiastica, E. Schwartz/Th. Mommsen (Hrsg.), 3 Bde., Leipzig 21902–1909, Berlin 1955 (GCS 9).
Eusebius von Caesarea, Vita Constantini, F. Winckelmann (Hrsg.), Berlin 1975 (GCS 7).
Eusebius von Caesarea, Kirchengeschichte, H. Kraft (Hrsg.), München 31989.
V. Keil (Hrsg.), Quellensammlung zur Religionspolitik Konstantins des Großen, Darmstadt 21995.
Werke
Kirchengeschichte, Ed. Schwartz/Th. Mommsen (Hrsg.), 3 Bde., Leipzig 21902–1909, Berlin 1955 (GCS 9).
In Praise of Constantine. A Historical Study and New Translation of Eusebius’ Tricennial Orations, H. A. Drake, Berkeley-Los Angeles-London 1976.
Kirchengeschichte, H. Kraft (Hrsg.), Darmstadt 31989.
PG 19–24; GCS 76; BdK 9.
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Ottmann, H. (2002). Die Konstantinische Wende: Konstantin (ca. 280–337 n. Chr.) und Eusebius (260–340 n. Chr.). In: Geschichte des politischen Denkens. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03759-6_17
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DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-476-03759-6_17
Publisher Name: J.B. Metzler, Stuttgart
Print ISBN: 978-3-476-01631-7
Online ISBN: 978-3-476-03759-6
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