Zusammenfassung
Unser Begehren wird durch Schönheit geweckt, und es ist Schönheit, die wir begehren. Platon spricht über philía (Liebe als Freundschaft) und über philein (lieben, jemandes Freund sein) insbesondere in Lysis, also jenem Dialog, in dem philía- ebenso wie in Piatons anderen repräsentativen Erzählungen, im Symposion und im Phaidros- eng mit éros verbunden bleibt. Auch die Philosophie (die Liebe oder die Freundschaft zur Weisheit) ist eine Form unseres Begehrens. Wir lieben die Weisheit, d. h. wir begehren sie, weil wir sie nicht besitzen: Was wir lieben, ist Vollkommenheit, und gerade weil wir Liebenden nicht vollkommen sind, begehren wir sie.
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Anmerkungen
Vgl. Nietzsche, Friedrich: Die Geburt der Tragödie. In: Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe in 15 Einzelbänden. Hg. von Giorgio Colli, Mazzino Montinari, Bd. 1, 2., durchges. Aufl. Berlin, New York 1988, S. 35.
Derrida, Jacques: Politiques de l’amitié suivi de l’oreille de Heidegger, Paris 1994.
Sartre, Jean-Paul: l’être et le néant. Essai d’ontologie phénoménologique. Paris 1943; dt. Übers.
Sartre, Jean-Paul: Das Sein und das Nichts. Versuch einer phänomenologischen Ontologie. Hamburg 1980.
Kant, Immanuel: Metaphysik der Sitten (1797). In: Ders.: Werke in sechs Bänden. Hg. von Wilhelm Weischedel, Bd. 4: Schriften zur Ethik und Religionsphilosophie. Darmstadt 1983, S. 608–613.
Nietzsche, Friedrich: Die fröhliche Wissenschaft. In: Colli, Montinari (Hg.) 1988, Bd. 3, S. 523 f.
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Heller, A. (1998). Ein Essay über die Schönheit der Freundschaft. In: Eickenrodt, S., Rapisarda, C., Pott, U. (eds) Querelles. Jahrbuch für Frauenforschung 1998. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03742-8_3
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