Weibliche Freiheit und venezianische Freiheit

Zusammenfassung

1.1. Als ein Phänomen, das innerhalb der Literaturlandschaft des 16. Jahrhunderts für marginal gehalten wurde, blieb die Traktatliteratur über Frauen lange Zeit wenig beachtet. Deren Komplexität und das in ihr wirkende Zusammenspiel pluridisziplinären Wissens wurden von der Forschung kaum thematisiert, und man interessierte sich fast ausschließlich für die Kataloge und Annalen einschlägiger Schriften.¹ Immerhin haben Zusammenstellungen des vorhandenen Materials es ermöglicht, die quantitativen Ausmaße und die Verbreitung jenes Phänomens genauer zu umreißen, das sich im Verlauf des Jahrhunderts diskontinuierlich entwickelt hat. Die Wiederkehr von Themen und Motiven sowie ihre Funktion als Frauenlob wurden herausgearbeitet, und es wurde die Landkarte der wichtigsten Rezeptionen ihrer Diskurse und ihrer literarischen Bezüge rekonstruiert. Inhaltsüberblicke haben nützliche Informationen geliefert und den „Kommunikationskreis” dieser Gattung erhellt, ihre ausgeprägte Autoreferentialität, aber auch ihre unbestreitbare normenbegründende Funktion. Daraus entstand das Bild von einer für schnellen Konsum bestimmten Literatur (besonders dort, wo ihr normativer Charakter sich auffällig in den Vordergrund drängt), die häufig den Cortegiano zum Vorbild für die formale Gestaltung (ungeachtet der Auffächerung der Diskursformen in Dialog, Traktat, Rede, Brief usw.) und für den sprachlichen Code nimmt und ihn als eine Art kleiner „Enzyklopädie” nutzt, an deren Repertoire von Exempla und zu behandelnden quaestiones man sich orientierte.²