Zusammenfassung
Es fällt schwer zu entscheiden, welche der beiden Gruppen Klerus oder Adel im mittelalterlichen Ständesystem wichtiger ist:
Quant Diex nous ot d’enfer rescous, S’ordena trois Ordres de nous. La premiere fu, sanz mentir, De Provoire por Diex servir Es chapeles et es Moustiers; Et l’autre fu des Chevaliers Por justicier les robeors; L’autre fu des laboreors. (Fabliaux et Contes, Ed. Montaiglon/Raynaud II,399-400)
Als Gott uns von der Hölle befreit hatte, gliederte er uns in drei Stände. Der erste war, ungelogen, der des Priesters, der Gott dienen sollte in Kapellen und Klöstern; der zweite war der der Ritter, um die Räuber abzuurteilen; der andere war der der Bauern.
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Notizen
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Volkssprachlich vgl. Le Débat du Clerc et du Chevalier, Bossuat 2798–2800, bzw. DLF 375; weiterhin Curtius, ELLMA, S. 186 ff. »Waffen und Wissenschaften.« Im ersten Text, der die mittellat.Altercatio Phyllidis et Floraebzw. dasLiebeskonzil von Remiremontfortsetzt, geht es um die Frage, ob eine Frau sich einen Miles oder einen Clericus als Geliebten suchen solle; vgl. D. Ruhe,Le Dieu d’Amours avec son Paradis. Untersuchungen zur Mythenbildung um Amor in Spätantike und Mittelalter, München 1974.
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Hausmann, FR. (1996). Die Wissenschaften: Mikrokosmos und Makrokosmos. In: Französisches Mittelalter. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03640-7_4
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