Zusammenfassung
Seit dem Anfang des 11. Jh.s ist in England und Frankreich die sog. Dreiständelehre bezeugt, die bald zur allgemein akzeptierten Gesellschaftslehre werden sollte;1 sie umfaßt Ritter, Kleriker und Bauern; Stadtbewohner kommen noch nicht vor. Eine offizielle Soziallehre der Kirche gibt es nicht, und die Vorherrschaft dieser Dreiständelehre wird selbst von den meisten Ketzern akzeptiert. Wir können sie beispielsweise aus dem Gedicht Miserere des Mönchs Barthélémy, genannt le Reclus de Molliens (1. Drittel 13. Jh.) (DLF 1247-1248), herauslesen. Er hatte in seinem Kloster, der Abtei von Saint-Fuscien, auch noch den Roman de Carité (1224) geschrieben, eine allegorische Predigt, die das Ständesystem ebenfalls Revue passieren läßt, wohingegen sein späteres Miserere (ca. 1230) vor allem die menschliche Schuld behandelt:2
Labours de clerc est Dieu priier Et justiche de chevalier; Pain lor truevent li laborier. Chil paist, chil prie, et chil deffent. Au camp, a le vile, au moustier S’entreaïdent de lor mestier Chil troi par bel ordenement. (Ed. Van Hamel, CLVI,6-12, S. 218)
Die Arbeit des Klerus ist es, Gott zu bitten, die des Ritters, Gerechtigkeit zu üben, und der Bauer beschafft ihnen Brot. Einer arbeitet, einer betet und einer verteidigt. Auf den Feldern, in der Stadt und in der Kirche helfen die drei sich untereinander in richtig verteilter Ordnung.(Evans, S. 19-20)
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Notizen
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Hausmann, FR. (1996). Stände, Institutionen und Landesbeschaffenheit. In: Französisches Mittelalter. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03640-7_3
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