Zusammenfassung
Was ist Frühaufklärung?
Der Verfasser reagierte auf Nachfragen wegen seiner Zitate und bibliographischen Angaben nicht. Ihre Zuverlässigkeit bleibt fraglich, da mir einige Bücher nicht mehr erreichbar waren (bes. zu Anm. 2–5, 16 u. 20). W. M.
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Notizen
Zum Zusammenhang: Helmut Holzhey, »Philosophie als Eklektiko, in: Studia Leibnitiana 15 (1983), 19–29. — Verf., Topica Universalis, Hamburg 1983, 249–293. — Verf., Theodizee und Tatsachen, Frankfurt 1988, 7–60 und 203–222.
Michael Albrecht, »Thomasius kein Eldektiker«? in: Werner Schneiders (Hrsg.): Christian Thomasius, Interpretationen zu Werk und Wirkung. Hamburg 1989, 73–94. — Horst Dreitzel, »Zur Entwicklung und Eigenart der >eklektischen Philosophie o, Zs. für Historische Forschung 18, (1991) 281–343.
Christian Thomasius, Introductio in philosophiam aulicam. Lipsiae 1688, Halle 1702; deutsch unter dem Titel Einleitung zur Hoff-Philosophie, Berlin u. Leipzig 1712. Einleitung zur Vernunftlehre. Halle 1691, und Einleitung zur Sittenlehre. Halle 1692.
Christian Thomasius: Über die Hexenprozesse. Überarb. und hrsg. v. Rolf Lieberwirth. Weimar 1967.
Dazu Werner Schneiders, Naturrecht und Liebesethik. Zur Geschichte derpraktischen Philosophie im Hinblick auf Christian Thomasius. Hildesheim 1971. — Hanna-Barbara Gerl, Philosophie und Philologie. Leonardo Brunis Übertragung der Nikomachischen Ethik in ihren philosophischen Prämissen. München 1981.
Zum Zusammenhang: Ulrich Gottfried Leinsle, Das Ding und die Methode. Methodische Konstitution und Gegenstand der frühen protestantischen Metaphysik. Augsburg 1985. — Ders., Reformversuch protestantischer Metaphysik im Zeitalter des Rationalismus. ibid. 1988.
Zum Zusammenhang vgl. Ludger Honnefelder, Scientia transcendens. Die formale Bestimmung der Seiendheit und Realität in der Metapyhsik des Mittelalters und der Neuzeit (Duns Scotus-Suárez-Wolff-Kant-Peirce), Hamburg 1989.
Vgl. Martin Heidegger, Einführung in die Metaphysik. Tübingen 1953.
Avicenna Latinus, Liber De Philosophia prima sive Scientia divina, hrsg. u. S[imone) Van Riet. Löwen und Leiden 1977, vor allem 31–44.
Vgl. Theodizee, Discours preliminaire, § 2: »Or les verités de la Raison sont de deux sortes; les unes sont ce qu’on appelle les Verités Eternelles, qui sont absolument necessaires, en sorte que I’opposé implique contradiction; et telles sont les Verités, dont la necessité est logique, metaphysique, ou geometrique, qu’on ne sauroit nier sans pouvior estre mené à des absurdités. II y en a d’autres qu’on peut appeller Positives, parce qu’elles sont les loix qu’il a plû à Dieu de donner à la nature, ou qu’elles en dependent.« und G. E. Lessing, Über den Beweis des Geistes und der Kraft, Werke, hrsg. v. Herbert Göpfert, Bd. 8, bearb. v. Helmut Göbel, München 1979, 9–14, hier: 12: »Zufállige Geschichtswahrheiten können der Beweis von notwendigen Vernunftwahrheiten nie werden.«
Vgl. Wolfgang Hübener: »Malum auget decorum in universo. Die kosmologische Integration des Bösen in der Hochscholastik«. In: Wolfgang Hübener, Zum Geist der Prämnderne. Würzburg 1985. 110–132. Ludwig Hödl, »Die metaphysische und ethische Negativität des Bösen in der Theologie des Thomas von Aquin.« In: Carsten Colpe und Wilhelm Schmidt-Biggemann, Das Böse. Eine historische Phänomenolopie des Unerklärlichen. Frankfurt 1993, 137–164
Der wichtigste Autor dieser Interpretationsrichtung ist Friedrich Heinrich Jacobi mit seinem Buch Ueber die Lehre des Spinoza, in Briefen an Herrn Moses Mendelssohn (Werke Bd. 4, 1. Abt., hrsg. v. Friedrich Roth u. Friedrich Köppen, Darmstadt 1964 (repr. Nachdr. = Leipzig 1819).
Dem entspricht die Umdefinition des Kraftbegriffs bei Herder; vgl. Spinoza Gespräche (1. Fassung): Gott. Einige Gespräche, 5. Gespräch (Werke, hrsg. v. Wolfgang Pross, Bd. 2: Herder und die Anthropologie der Aufklärung, München 1981, 816–843, hier 823): »Alle Kräfte sind also da, die dasein konnten; allesamt ein Ausdruck der Allweisheit, Allgüte, Allschönheit. Im Kleinsten und Größten wirket er; in jedem Punkte des Raumes und der Zeit, d.i. in jeder lebendigen Kraft des Weltalls.«
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Schmidt-Biggemann, W. (1994). Aufklärung durch Metaphysik. In: Malsch, W. (eds) Herder Jahrbuch Herder Yearbook 1994. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03581-3_6
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Publisher Name: J.B. Metzler, Stuttgart
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