Zusammenfassung
Ungereimtheiten sind uns im Alltagsgeschäft begegnet. Schon anläßlich der Kommentierung einer eher harmlosen Sportveranstaltung wird unser Beispiel zum Orakel:
“Die Auguren, die immer auf geheimnisvolle Weise zwei und zwei zusammenrechnen, wußten es genau. Kein anderer als Aouita höchstselbst besitze ein Interesse am Scheitern, weil eben er (…).”272
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Notizen
Dashiell Hammett (1976): Der dtinne Mann, S.139.
So Dr. Watson. In: Sir Arthur Conan Doyle (1989): Das Zeichen der Vier, S.23.
Sir Arthur Conan Doyle (1988): Studie in Scharlachrot, S. 29.
Botho Strauß (1992): Beginnlosigkeit. Reflexionen über Fleck und Linie.
Fritz Mauthner (1982): Beiträge zu einer Kritik der Sprache, Bd.3, S. 143.
Werner Heisenberg (1985): Die Abstraktion in der modernen Naturwissenschaft, S.153.
Fritz Mauthner (1982), S. 143. (Im Anschluß an das letzte Zitat.)
Wilhelm Nestle (1956): Die Vorsokratiker, S.26.
Aristoteles (1981): Metaphysik, S.30.
Wolfgang Bauer et al. (1983): Lexikon der Symbolc, S.447.
Walther Kranz (Hrsg.)(1964): Die Fragmente der Vorsokratiker, S.459. (Anmerkung zu einem der Fragmente anonymer Pythagoreer.)
Vom Seitensprung des Semiotikers — Umberto Eco schwingt “Das Foucaultsche Pender” (1989, S.424f.).
Emires und Schimmei (1990): Das Mysterium der Zahl, S.118.
Robert Musil (1983): Der Mann ohne Eigenschaften, S. 39f
Guillermo Cabrera-Infante (1990): Drei traurige Tiger, S.366f.
Fernando Pessoa (1992): Das Buch der Unruhe des Hilfsbuchhalters Bernardo Soares, S.278.
Helmut Schwegler (1992): Konstruierte Wissenschaílswelten. Die Erfahrungen eines Physikers, S.270.
Karl Barth (1984): Kirchliche Dogmatik, S.133. (Band m, 3, S.l–326: “Gottes Vorsehung”.)
Paul-Heinz Koesters (1980): Deutschland deine Denker, S.48.
Otto Weber, Kommentar zu Karl Barth (1984), S.133.
Max Horkheimer (1963): Theismus — Atheismus, S.216.
George Steiner (1990): Von realer Gegenwart. Hat unser Sprechen Inhalt?
Herbert Gamper (1991): Xeiner wagt mehr seine Person daran’ — Zur Situation der Literaturwissenschañ nach vollendeter Marginalisierung der Literatur, S.l 18. Gamper bezieht die beiden Zitate auf Botho Straufiens Steiner-Interpretation.
Antoine de Rivarol (1988): Zwiegespräch zwischen einem König und einem Religionsstifter, S. 112–117.
Ludger Lütkehaus (1991): Nation mit Seek einer Kirche. Ein Reisefílhrer durch das Labyrinth der amerikanischen Sekten, S.51.
Laurence Steme (1982): Leben und Meinungen von Tristram Shandy Gentleman, S.283.
Davis und Hersh (1990): Descartes’ Traum. Ober die Mathematisierung von Zeit und Raum, S.302f.
Zit. nach: Ian Stewart (1990): Spielt Gott Roulette? Chaos in der Mathematik, S.7.
Jacob Taubes (1993): Die politische Theologie des Paulus, S.117.
Albert Einstein (1981): Briefe; Kommentar auf S.64.
Friedrich Nietzsche: Brief an Elisabeth Nietzsche, Bonn, 11.6.1865; zit. nach F.N. (1984), S.545.
Friedrich Nietzsche (1982): Die frOhliche Wissenschaft. 3. Buch, Nr. 196, S.159.
Harro Müller (1988): Kleist, Paul de Man und Deconstruction. Argumentative Nach-Stellungen, S.90f.
Friedrich Nietzsche: Brief an Carl Fuchs. Sils, 26.8.1888, zit. nach F.N. (1984), S.904.
Wittgenstein (1984,2): Vermischte Bemerkungen, S.571.
Davis und Hersh (1990): Descartes’ Traum. Ober die Mathematisierung von Zeit und Raum, S.304.
Wittgenstein (1984,2): Vermischte Bemerkungen, S.539. Besetzt ER etwa genau den blinden Fleck?
Ludwig Feuerbach (1969): Über Nikolaus Malebranche, S.343f.
Bertrand Russell (1986): Probleme der Philosophie, S.63.
Bertrand Russell (1988): Philosophic Die Entwicklung meines Denkens, S.64.
Bertrand Russell (1986): Probleme der Philosophic, S.77.
Ebd., S.69.
Noch einmal: Robert Musil (1955): Aus dem stilisierten Jahrhundert <Die Straße>, S.28.
Paul Natorp (1910): Verhaltnis der Logik zur Psychologie, S.44.
Edmund Husserl (1913): Logische Untersuchungen, S.117 (Bd. 1).
Friedrich Scheidt (1986): Grundfragen der Erkenntnisphilosophie, S.44.
Ingeborg Bachmann (1992): Ludwig Wittgenstein — Zu einem Kapitel der jüngsten Philosophiegeschichte, S.285.
Hans Hahn (1988) : Empirismus, Logik, Mathematik, S.39.
Ebd., S.15. (Aus der Einleitung von Karl Menger.)
Niklas Luhmann (1992): Die Wissenschaft der Gesellschaft, S.327.
Immanuel Kant (1982): Kritik der reinen Vemunft, S.21.
Werner Strombach (1975): Die Gesetze unseres Denkens. Eine Einführung in die Logik.
Beide Beispiele aus: Wesley C. Salmon (1983): Logik, S.79f.
Günther Patzig (1981): Sprache und Logik, S.20f.
Cherry Colin (1967): Kommunikationsforschung — eine neue Wissenschaft Frank-fiut/M., S. 304. Zit. nach: Dieter Baacke (1985): Spiele jenseits der Grenze, S.369.
Bertrand Russell (1986): Probleme der Philosophic, S.22.
August Strindberg (1983): Ein Traumspiel, S.39.
Kambartel, Friedrich (1968): Erfahrung und Struktur, S.250f.
Karl-Heinz Göttert (1991): Einührung in die Rhetorik, S. 203. (In Anlehnung an Stephen Toulmin: Der Gebrauch von Argumenten. Kronberg 1975.)
Fritz Mauthner (1982): Beiträge zu einer Kritik der Sprache, Bd. 3, S.461.
Wilhelm Roller (1988): Philosophic der Grammatik, S.173.
Wilhelm Roller (1988): Philosophic der Grammatik, S.173.
Carl Friedrich von Weizsácker (1988): Aufbau der Physik, S.214. 386Ebd.,S.54.
Ebd., S. 57. Der Autor verweist dazu auf: Kapp, E. (1942): Greek origins of classic logic.
Ebd., S.56.
José Ortega y Gasset (1957): Der Mensch und die Leute, S.86.
William Poundstone (1992): Im Labyrinth des Denkens, S.24f.
Ludwig Wittgenstein (1984,2): Über Gewißheit, Nr.605, S.416.
Josef Simon (1989): Philosophie des Zeichens, S.56.
Friedrich A. Kittler (1993): Den Riß zwischen Lesen und Schreiben überwinden. Im Computerzeitalter stehen die Geisteswissenschaften unter Reformdruck, S.16.
Vgl.: Harro Müller (1988): Kleist, Paul de Man und Deconstruction. Argumentative Nach-Stellungen, S.90f (s.o., S.89).
Heinz von Foerster (1984): Das Konstruieren einer Wirklichkeit, S.43.
GerhardRoth (1992): Kognition: Die Entstehung vonBedeutung im Gehira, S.113.
Niklas Luhmann (1992): Die Wissenschaft der Gesellschaft, S.708.
Ludwig Wittgenstein (1984): Philosophische Untersuchungen, Nr.551, S.446.
Wittgenstein (1989): Vorlesungen 1930–1935, S.296.
Nelson Goodman und Catherine Z. Elgin (1993): Revisionen. Philosophic und andere Künste und Wissenschaften, S.218.
Wittgenstein (1973): Philosophische Grammatik, S.143.
Bertrand Russell (1988): Philosophic Die Entwicklung meines Denkens, S.25.
Wittgenstein (1984): Philosophische Untersuchungen, Nr. 369, S.397.
S.o., S. 6f., bzw.: Philip J. Davis (1991): Pembrokes Katze, S.14.
S.o., S. 74, bzw.: Sir Arthur Conan Doyle (1988): Studie in Scharlachrot, S. 29.
Heinrich von Kleist: Brief an C.E.Martini, 19. Márz 1799. Zit. nach: Kleist (1986), S.25.
So Peter Burger (1992): Prosa der Moderne, S.65, über Kleists Wissenschaftsprojekt. Zu diesem Kontext insgesamt vgl. dort die S.64–67.
Wolfgang Welsch (1990,4): Perspektiven für das Design der Zukunft, S.213.
Hans Lenk (1986): Zwischen Wissenschaftstheorie und Sozialwissenschaft, S.11.
Jean Piaget (1992): Einfiihrung in die genetische Erkenntnistheorie, S.18, mit Bezug auf das betreffende GOdelsche Theorem.
W.V.O. Quine (1985): Über die Grenzen der Entscheidung, S.191.
Friedrich Nietzsche (1984): Nachlaß, S.490.
Helmut Schwegler (1992): Konstruierte Wissenschaftswelten. Die Erfahrungen eines Physikers,S.271.
Wolfgang Welsch (1992): Topoi der Postmoderne, S.53.
Hans Rudi Fischer (1992): Zum Ende der großen Entwürfe. Eine Einfilhrung, S.21.
Edgar Morin (1992): Das Problem des Erkennens des Erkennens, S.106.
Niklas Luhmann (1992): Die Wissenschaft der Gesellschaft, S.520.
Richard Rorty (1987): Der Spiegel derNatur, S.174.
Wittgenstein (1984,2): Ober Gewifiheit, Nr. 166, S.154, vgl. auch Nr. 130.
So der Titel eines Buches von Michael Williams; zit. nach: Richard Rorty (1987): Der Spiegel der Natur, S. 160.
Hans Poser (1992): Mathematik, S.206.
Ebd.,S.211f.
Egon Friedell (1927–1931): Moses Mendelssohn, S. 679. (Vgl. die vergleichsweise harmlosen Nettigkeiten, die Voltaire Descartes zueignete; s.o., S.86.)
Eberhard Reichmann (1968): Die Herrschaft der Zahl, S.44.
Nietzsche (1981): Jenseits von Gut und Böse, S.7.
Oskar Pastior, zit. nach Harro Müller (1990), s.o.
Zit. nach dem Nach wort zu: Bertrand Russell (1988): Philosophic Die Entwicklung meines Denkens, S.270.
Bertrand Russell (1986): Probleme der Philosophic, S.77.
Josef Simon (1989): Philosophic des Zeichens, S.303.
Robert Musil (1913): Der mathematische Mensch, S.1006.
Wittgenstein (1984,2): Ober Gewifiheit, Nr.709, S.441, vgl. auch Nr. 710.
Gabriel Stolzenberg (1984): Kann eine Untersuchung der Grundlagen der Mathema-tik uns etwas über das Denken verraten?, S.280.
Wittgenstein (1984,2): Vermischte Bemerkungen S.451.
Nelson Goodman (1990): Weisen der Welterzeugung, S.19.
Jan Riis Flor (1993): Der späte Wittgenstein, S.228f.
Hans Poser (1992): Mathematik, S.208.
Fritz Mauthner (1982): Beitrage zu einer Kritik der Sprache, Bd.3, S.152.
Wittgenstein (1978): Wittgensteins Vorlesungen über die Grundlagen der Mathema¬tik, S.23.
Wittgenstein (1984,1): Bemerkungen über die Grundlagen der Mathematik, Nr.168, S.99.
Max Weber (1988): Soziologische Grundbegriffe, S.543.
Wittgenstein (1984,2): Über GewiBheit, Nr. 141–142, S.149.
Wittgenstein (1984): Philosophische Untersuchungen, S.573.
Wittgenstein (1973): Philosophische Grammatik, S.303.
Wittgenstein (1989): Vorlesungen 1930–35, S.239.
Wittgenstein (1984,1): Bemerkungen über die Grundlagen der Mathematik, S.225.
Wittgenstein (1984): Philosophische Untersuchungen, S.431.
Luigi Malerba (1984): Die nachdenklichen Hühner, S.45. (Vgl. auch ebd., S.30, bzw. das die vorliegende Arbeit einleitende Motto.)
Wittgenstein (1984,1): Bemerkungen über die Grundlagen der Mathematik, S.l 17.
Wittgenstein (1973): Philosophische Grammatik, S.l 12.
Wittgenstein (1981): Philosophische Bemerkungen, S.201.
Wittgenstein (1989): Vorlesungen 1930–35, S.272f.
Karl Bühler (1934): Sprachtheorie. Die Darstellungsfiinktion der Sprache, S.23.
Vgl. etwa: Monika Schwarz (1992): Einfuhrung in die Kognitive Linguistik. Tübingen (UTB 1636).
Karl Bühler (1934): Sprachtheorie, S.367.
Wilhelm Schmidt (1967): Grundfragen der deutschen Grammatik. Eine Einiilhrung in die funktionale Sprachlehre, S.217.
Johannes Erben (1980): Deutsche Grammatik. Ein Abriß. München (12. Aufl.) (zuerst 1958), S.87.
Niklas Luhmann (1992): Die Wissenschaft der Gesellschaft, S.14.
Davis und Hersh (1990): Descartes’ Traum, S.258f.
Wittgenstein (1981): Philosophische Bemerkungen, S.70.
Fritz Mauthner (1982): Beiträge zu einer Kritik der Sprache, Bd. 3, S.143.
Georges Ifrah (1986): Universalgeschichte der Zahlen, S.24f. Doit auch umfangreiche Literaturangaben.
Bertrand Russell (1986): Probleme der Philosophic, S.92.
Bert Brecht (1977): Leben des Galilei, S.93.
Wesley C. Salmon (1983): Logik, S.270.
Lewis Carroll (1976, S.55), in einem der “Briefe an kleine Mfidchen”. Welche Vorstellungen werden hier sonst noch über der Formel gebrochen?
Karl Bühler (1934): Sprachtheorie, S.372.
Ernst Barlach (1926): Der blaue Boll, S.436.
Michel Foucault (1987): Nietzsche, die Genealogie, die Historie, S.78.
Botho Strauß (1992): Beginnlosigkeit, S.19f.
Jan Riis Flor (1993): Der späte Wittgenstein, S.228f.
Comte de Lautréamont (1954): Die Gesánge des Maldoror, S.167f.
Richard Rorty (1987): Der Spiegel der Natur. Eine Kritik der Philosophic, S.176. “VeranlaBt durch mathematische Wahrheiten war die Platonische Unterscheidung keine erkenntnistheoretische, sondern eine metaphysische — eine Unterscheidung der Welt des Seins von der Welt des Werdens.” (Ebd., S. 177.)
Wittgenstein (1981): Philosophische Bemerkungen, S.124.
Wittgenstein (1973): Philosophische Grammatik, S.336, vgl. insgesamt ebd., S.336-340.
Wittgenstein (1989): Vorlesungen 1930–1935, S.385.
Ludwig Wittgenstein (1981): Philosophische Bemerkungen, S.125.
Wittgenstein (1973): Philosophische Grammatik, S.366.
Wittgenstein (1989): Vorlesungen 1930–1935, S. 97.
Fritz Mauthner (1982): BeitrSge zu einer Kritik der Sprache, Bd.3, S.147.)
Ebd., S.148f. Wobei wir, um die ontologisierende Vorstellung nicht nahezulegen, sagen könnten: sie existiert nur in der Kommunikation.
Wittgenstein (1989): Vorlesungen 1930–1935, S.380.
Luce Irigaray (1991): Macht des Disburses. Unterordnung des Weiblichen. Ein Ge-spräch, S.125.
Jean Piaget (1992): EinfUhrung in die genetische Erkenntnistheorie, S.8.
Niklas Luhmann (1992): Die Wissenschaft der Gesellschaft, S.69.
Jurgen Fohrmann (1988): Der Kommentar als diskursive Einheit der Wissenschaft, S.255.
Anaxagoras, zitiert nach Friedrich Nietzsche (1981,1): Die Geburt der Tragödie, S.81.
Friedrich Nietzsche (1982,1): Menschliches, Allzumenschliches, S.34.
Wittgenstein (1973): Philosophische Grammatik, S.333.
Niklas Luhmann (1992): Die Wissenschaft der Gesellschaft, S.15.
Wittgenstein (1984,2): Über Gewißheit, Nr.162, S.153.
Wittgenstein (1984): Philosophische Untersuchungen, S.569.
Hans Lebert (1991): Die Wolfshaut, S.443f.
Janusz Oseka (1985): Wieviel ist zwei mal zwei? In: Karutz und Schulte: Hilfen für erste Deutschstunden, S.24f.
Niklas Luhmann (1992): Die Wissenschaft der Gesellschaft, S.500f.
Ebd., S.74, die Luhmann allerdings “im folgenden weitestgehend aufier acht lassen” wird” (ebd.).
Niklas Luhmann (1992): Die Wissenschaft der Gesellschaft, S.74. “Wir vermeiden hier bewußt die derzeit modische, weitergehende Formulierung, die besagen würde: Macht ausgeübt wird!” (Ebd.) “[…], so als ob Macht selbst als eine kontextfreie verfilgbare Möglich-keit zugänglich sei.” (Ebd., S.667) In anderer Hinsicht mit Foucault einig, sei dies “eine Prämisse […], die wir nicht teilen” (ebd.).
Peter Weiss (1981): Notizbücher, S.365.
Jean Piaget (1972): Die Entwicklung des Erkennens I, Das mathematische Denken, S.18f.
Stefan Leber (1983): Die Pädagogik der Waldorfschule und ihre Grundlagen, S.199.
Niklas Luhmann (1992): Die Wissenschaft der Gesellschaft, S.630f. (Noch der allersüßeste Bussi Bär verkauft sich heute ais “wissenschaftliche Empfehlung”; s.o., S. 168.
Die folgende Abbildung entnommen aus: Herbert Baumann (1986): Probleme der Ge¬sellschaft. Lern- und Arbeitsbuch für den sozialkundlichen Unterricht, S. 47.
Wittgenstein (1984,2): Über Gewißheit, Nr. 449, S.209.
Novalis (1960): Schriften. Das philosophische Werk, S. 225.
Wittgenstein (1973): Philosophische Grammatik, S.303; vgl. auch: Wittgenstein (1989): Vorlesungen 1930–35, S.239.
Wittgenstein (1981): Philosophische Bemerkungen, S.193.
Ludwig Wittgenstein (1984): Philosophische Untersuchungen, Nr.5, S.239.
Max Weber (1988): Über einige Kategorien der verstehenden Soziologie (1913), S.471.
Max Weber (1988): Roscher und Knies und die logischen Probleme der Nationalökonomie. Kap.II: Knies und das Irrationalitätsproblem (1903–1906), S.104.
Gebhard Rusch (1990): Verstehen verstehen. Kognitive Autonomic und soziale Regu¬lation, S.27. (Das Zitat stammt aus: Wittgenstein (1984): Philosophische Untersuchungen, Nr.l54,S.317.)
Friedrich Nietzsche (1983): Zur Genealogie der Moral, S.47.
Wittgenstein (1984,2): Über Gewißheit, Nr.45, S.129.
Ebd.,Nr.47,S.129.
Lewis Carroll (1974): Alice hinter den Spiegeln, S.88.
Samuel Hynes: Introduction. In: S. Hynes [Hrsg.] 1971: Twentieth Century Interpretations of 1984, S.19. Zit. nach Richard Rorty (1989), S.280.
Bertolt Brecht (1984): Die Gedichte von Bertolt Brecht in einem Band, S.838–843.
Ebd., S.845.
Bertolt Brecht: An die Kämpfer in den Konzentrationslagern (zuerst Paris 1934). Zit. nach: B.B. (1984), S.455f.
Bertolt Brecht, aus Entwürfen zu einem Vorwort zu “Leben des Galilei”. Zit. nach Werner Hecht (Hrsg.) (1986), S.60.
Fritz J. Raddatz (1993): Hermann Kants Mimikry. Groteske und Grausen beim Lesen meiner Stasi-Akte, S.65.
Christoph Hein (1990): Die funfte Grundrechenart, S.65f.
Günther Mayer, SZ, 15716.5.1993, “Die letzte Seite”.
George Orwell, zit. nach: G.O. (1981): Das George Orwell Lesebuch, S.176.
George Orwell (1975): Zur Verhinderung von Literata, S.84.
Rolf Grimminger (1990): Die Ordnung, das Chaos und die Kunst. Für eine neue Dialektik der Aufkläning, S. 15.
George Orwell (1975): Zur Verhinderung von Literata, S.95.
Michel Foucault (1987): Nietzsche, die Genealogie, die Historie, S.78.
Hans Magnus Enzensberger (1976): Bescheidener Vorschlag zum Schutze der Jugend vor den Erzeugnissen der Poesie.
Otto Knörrich (1981): Didaktische Anmerkungen zur Interpretation und Vermittlung zeitgenössischer Lyrik, S.352 (in einer Replik auf Enzensbergers Polemik).
Hans Lebert (1991): Die Wolfshaut, S.445. “Die Forderung einer adflquaten Ausdrucksweise ist unsinnig: es liegt im Wesen einer Sprache, eines Ausdrucksmittels, eine bloBe Relation auszudnicken..” (Friedrich Nietzsche (1984): Werke IV. Aus dem NachlaB der Achtzigerjahre, S.343.)
Wittgenstein (1984,2): Über Gewißheit, Nr.419, S.370.
Wittgenstein (1973): Philosophische Grammatik, Nr. 29, S.9.
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Hühner, G. (1994). Spuren: Auf der Suche nach Grund, Bedeutung und Geltung von 2 × 2 = 4. In: »Zwei mal zwei ist vier«?. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03550-9_3
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