Zusammenfassung
Die These, das Ästhetische sei schon in seinem Ansatz materialistisch, scheint in unserer bisherigen Darstellung nicht besonders gut weggekommen zu sein. Denn die geschilderte Entwicklung des Ästhetischen ließe sich wohl eher als die eines Anästhetischen beschreiben. So schloß etwa Kant aus seiner Theorie der ästhetischen Darstellung alle Sinnlichkeit aus und hielt sich an die reine Form. Pierre Bourdieu bemerkt dazu, bei Kants ästhetischem Vergnügen handele es sich um eine »asketische, vergebliche Lust, die in sich den Verzicht auf Lust birgt, von Lust gereinigtes Vergnügen«.1 Schiller löste das Ästhetische auf in eine allseitige, schöpferische Unbestimmtheit, die im Streit lag mit dem Bereich des Materiellen, den sie doch umgestalten sollte. Hegel war dem Körper gegenüber anspruchsvoll und wählerisch; er billigte nur jene Sinne, die von sich aus für eine Idealisierung geeignet erschienen. Bei Schopenhauer endete das Ästhetische unter der Hand in einer unerbittlichen Ablehnung der materiellen Geschichte. Wenn Kierkegaard sich der Sphäre des Ästhetischen zuwandte, verhielt er sich ihr gegenüber weithin negativ: Das Ästhetische, das einst gerade die Vollendung der Schönheit darstellte, wurde bei ihm zu einem Synonym für müßige Phantasien und würdelose Begierden. Ein Diskurs, der von Baumgarten begonnen wurde mit der Absicht, Sinnlichkeit und Geistigkeit miteinander zu versöhnen, ist also in eine starre Polarisierung zwischen einem sinnenfeindlichen Idealismus (bei Schopenhauer) und einem sündig verderbten Materialismus (bei Kierkegaard) manövriert worden.
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Notizen
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Elaine Scarry: The Body in Pain, Oxford 1987, S. 244.
Jürgen Habermas: Erkenntnis und Interesse, Frankfurt a.M. 1973, S. 49.
Margaret Rose: Marx’s Lost Aesthetic, Cambridge 1984, S. 74.
Karl Marx »Debatten über die Preßfreiheit« in: Marx Engels Werke, Bd. 1, Berlin 1962, S. 71 (= MEW 1).
Karl Marx: Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie, in: Marx Engels Werke, Ergänzungsband 42, Berlin 1983, S. 405 (= MEW 42).
Vgl. David McLellan: Marx before Marxism, Harmondsworth 1972, S. 243f.
Vgl. Mikhail Lifshitz: The Philosophy of Art of Karl Marx, London 1973, S. 95f.(dt. als: Karl Marx und die Ästhetik, Dresden 1967, S. 132f).
W.J.T. Mitchell: Iconology, Chicago 1986, S. 188.
Karl Marx: Das Kapital. Kritik der politischen Ökonomie, Erster Band, Berlin 1969, S. 100 (=MEW 23).
Karl Marx »Kritik des Hegeischen Staatsrechts« in: Marx Engels Werke, Bd. 1, Berlin 1962, S. 321 (=MEW 1).
Karl Marx »Zur Judenfrage« in: Marx Engels Werke, Bd. 1, Berlin 1962, S. 370 (= MEW 1).
Karl Marx »Debatten über das Holzdiebstahlsgesetz« in: Marx Engels Werke, Bd. 1, Berlin 1962, S. 146 (= MEW 1) zit. nach: Siegbert S. Prawer: Karl Marx und die Weltliteratur, München 1983, S. 62.
Jeffrey Mehlman: Revolution and Repetition, Berkeley 1977.
Lisa Appignanesi (hg.): Postmodernism: ICA Documents 4, London 1986:
Karl Marx »Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte« in: Marx Engels Werke, Bd. 8, Berlin 1960, S. 116 (= MEW 8).
Vgl. Walter Benjamin »Über den Begriff der Geschichte« in: Gesammelte Schriften, Bd. 1,2, hg. Rolf Tiedemann und Hermann Schweppenhäuser, Frankfurt a.M. 1980, S. 691–704, hier: S. 704.
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Raymond Williams: Gesellschaftstheorie und Begriffsgeschichte. Studien zur historischen Semantik von »Kultur«, München 1972, S. 402.
G.A. Cohen: Karl Marx’ Theory of History: A Defence, Oxford 1978, S. 105.
Marshall Berman: All That Is Solid Melts Into Air, New York 1982, Teil 11.
Jon Elster: Making Sense of Marx, Cambridge 1985, S. 304.
Andrew Levine und Eric Olin Wright »Rationality and Class Struggle« in: New Left Review, No. 123 (September–October 1980), S. 66.
E. Kamenka: Marxism and Ethics, London 1969;
Kate Soper: On Human Needs, Brighton 1981;
Denys Turner: Marxism and Christianity, Oxford 1983;
Hugo Meynell: Freud, Marx and Morals, London 1981;
G. Brenkert: Marx’ Ethics of Freedom, London 1983;
Steven Lukes »Marxism, Morality and Justice« in: G.H.R. Parkinson (hg.): Marx and Marxism, Cambridge 1982;
Steven Lukes: Marxism and Morality, Oxford 1985;
B. Oilman: Alienation, Cambodge 1971, Teil 1, Kap. 4;
M. Cohen, T. Nagel und T. Scanion (hg.): Marxism, Justice and History, Princeton 1980
sowie Noeman Geras »On Marx and Justice« in: New Left Review, No. 150, (März-April 1985).
Jon Elster: An Introduction to Karl Marx, Cambridge 1986, Kap. 3
sowie ders.: Theorie des kommunikativen Handelns, Bd. I, Frankfurt a.M. 1981, Kap. 4.
Seyla Benhabib: Critique, Norm, and Utopia, New York 1986, Kap. 4.
Leszek Kolakowski: Die Hauptströmungen des Marxismus. Entstehung, Entwicklung, Zerfall, München und Zürich 1981, S. 296.
Vgl. Denys Turner: Marxism and Christianity, Oxford 1983, Teil 1.
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Eagleton, T. (1994). Das marxistisch Erhabene. In: Ästhetik. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03510-3_9
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Publisher Name: J.B. Metzler, Stuttgart
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Online ISBN: 978-3-476-03510-3
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