Neuere Studien zum Geist der Weimarer Zeit

Zusammenfassung

»Heute erleben wir die Auflösung aller mythos- und religionsgebundenen, autarken und schulmäßigen Formen. Chaos und Richtungslosigkeit scheint das Signum der Zeit. Hie Kant, hie Nietzsche, hie Marx, hie Hegel, Untergang der Wissenschaft, Lebensphilosophie, Mystik, Metaphysik, Phänomenologie — wie ein Jahrmarktsgeschrei mischt sich der wüste Chor der Stimmen. Es ist wie bei einem Erdbeben, wo der sichere Halt des mütterlichen Bodens sich löst und die Menschen wie aufgescheuchtes Geflügel wirr durcheinander rennen und niemand weiß, wohin er sich retten soll. Die Not ist groß.« Sensible Gemüter könnten in dieser Klage eine Momentaufnahme auch der heutigen geistigen Situation erspüren. Geführt indes wurde sie am Ende der zwanziger Jahre von dem (unbekannten) Philosophieprofessor Fritz Heinemann. — Die Weimarer Zeit nimmt im deutschen Gegenwartsbewußtsein noch immer einen beträchtlichen Raum ein. Wird sie einmal nicht als pädagogisches Lehrstück zum Zwecke politisch-moralischer Ermahnungen (nahezu jeder Couleur) aufbereitet, so muß sie vielleicht als geschichtliches Varieté zur Befriedigung nostalgischer Kulturbedürfnisse herhalten; oder aber sie dient als Projektionsfeld für geschichtsphilosophische Spekulationen über »Zwischenkriegszeiten«.