Friedrich Hölderlin, ›Hyperion‹ (1797 u. 1799): Der Roman als »Einheit von Einheit und Differenz«

Zusammenfassung

Für die ältere, stark von Heidegger geprägten Forschung war die Annahme einer fundamentalen Kluft zwischen Hölderlin und der zeitgenössischen Philosophie selbstverständlich. Der gängigen Abwertung der idealismusverdächtigen philosophischen wie ästhetischen Schriften oder Briefäußerungen des Autors entsprach die Kanonisierung des Spätwerks als — angeblich — endgültiger Abkehr vom perhorreszierten idealistischen Subjektivismus.² Aus der historischen Distanz der Gegenwart heraus fällt — wie immer — die relativierende Erklärung dieser recht einseitigen Sehweise nicht schwer: Die Deutung Hölderlins als Gegenfigur zur abendländischen Unheilsgeschichte verhängnisvoller Seinsvergessenheit ist nur ein Glied in der langen Kette von Aktualisierungen, die die verspätet einsetzende, dann aber umso stürmischere und distanzlosere Rezeption des Hölderlinschen Werkes bis in die Gegenwart hinein prägen — und es damit auch, das sollte nicht übersehen werden, wirkungsgeschichtlich erfreulich präsent halten.