Zusammenfassung
David Hume war ein »man of letters«. Schon während seiner Studienzeit widmete er sich gleichermaßen philosophischen und literarischen Werken.1 Als »prose writer«2 benutzte er in seinem eigenen Werk auch eine Vielzahl literarischer Formen, von dem schwerfalligen »Treatise of Human Nature« über seine berühmte »History of England« und Essays im Stile Addisons bis zu der satirischen »Bellmen’s Petition«.3 Der vorhegende Aufsatz soll sich der Untersuchung von Humes Verwendung der literarischen Form des Dialogs widmen, die Hume dreimal in seinem Werk benutzte, nämlich im elften Abschnitt des »Enquiry concerning Human Understanding«, in »A Dialogue« im Anhang des »Enquiry concerning the Principles of Morals« und in seinem Meisterwerk, den »Dialogues Concerning Natural Religion«.4 Im folgenden soll dabei insbesondere die Relevanz dieser literarischen Form für ein adäquates Verständnis der vermittelten Erkenntnisse erörtert werden. Gerade im Falle der »Dialogues« wird allzu oft die Bedeutsamkeit der gewählten literarischen Form unterschätzt, indem ihre Verwendung als bloße Vorsichtsmaßnahme gegen die öffentliche Anklage des Skeptizismus aufgefaßt wird. So heißt es etwa bei E.C. Mossner:
»Even in the relatively tolerant intellectual society of eighteenth-century Britain, prudence demanded that any attack on religion, natural or revealed, especially natural and revealed, as in the present case, had to be written by indirection, that is, ironically; and the philosophical dialogue provided an eminently suitable vehicle as well as a sound classical precedent.«5
»If this rendering of the riddle of the Dialogues is in any sense a Solution, it may serve to draw attention to one side of Hume’s character that too frequently passes unheeded — his timidity.«6
WOMAN:
The theater is for entertainment. There’s an old saying, if you want to send a message, call Western Union.
WESTERN UNION DELIVERY BOY
(Enters on a bicycle):
I have a telegram for the audience. It’s the author’s message.
(W. Allen, »God (A Play)«)
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Notizen
Vgl. E.C. Mossner, The Life of David Hume, Oxford 1954,21980 [im folgenden zitiert als »Life«], S. 378.
E.C. Mossner, Hume and the Legacy of the Dialogues, in: G.P. Morice (ed.), David Hume. Bicentenary Papers, Edinburgh 1977, S. 1.
E.C. Mossner, The Enigma of Hume, Mind 45 (1936), S. 346.
N. Goodman, Ways of Worldmaking, Hassocks 1978, S. 32.
David Hume, Essays Moral, Political, and Literary, ed. E. F. Miller, Indianapolis 1985 [im folgenden zitiert als »Essays«].
Siehe T. H. Grose, History of the Editions, in: David Hume, The Philosophical Works, Bde. I-IV, ed. T.H. Hill/T.H. Grose, London 1882–1886 (repr. Aalen 1964), Bd. Ill, S. 45f.
Vgl. hierzu G. Müller, David Humes Typologie der Philosophen und der Lebensformen, Frank-furt/Bern/Cirencester 1980, S. 15, wo die Gruppe der vier angesprochenen Essays als »Einübung in die literarische Gattung des Dialogs« interpretiert wird.
Essays, S. 141; vgl. J. V. Price, The Ironic Hume, Austin 1965, S. 22ff.
Vgl. David Hume, Philosophical Essays Concerning Human Understanding, London 1748 (repr. Hildesheim/Zürich/New York 1986), S. 205.
Vgl. J. Buchegger, David Humes Argumente gegen das Christentum, Frankfurt/Berlin/New York/Paris 1987, S. 84
Vgl. N. Kemp Smiths Einleitung zu Humes Dialogues, ebd., S. 52ff. Man muß hier Smith vielleicht zugute halten, daß er das grundlegende Buch zur Unterscheidung von Erzähler, implizitem Autor und realem Autor — nämlich W.C. Booth, The Rhetoric of Fiction, Chicago/ London 1961, 21983 — noch nicht kennen konnte.
Vgl. Cicero, De Natura Deorum, (Lat.-engl. Ausgabe) ed. H. Rackham, Cambridge Mass./London 1933, 1. XXVI, S. 70f.
Vgl. die Auflistungen in Gaskin, Hume’s Philosophy of Religion, S. 160, und in J. Noxon, Hume’s Agnosticism, The Philosophical Review 73 (1964), S. 253.
Vgl. A. Flew, David Hume, Philosopher of Moral Science, Oxford 1986, S. 67;
Vgl. dazu O.K.Bouwsma, A Difference Between Ryle and Wittgenstein, Rice University Studies 58 (1972), S. 77–87. Zu Wittgenstein und Hume vgl. D.W. Livingston, Hume’s Philosophy of Common Life, Chicago/London 1987, S. 322.
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Gräfrath, B. (1990). Vernünftige Gelassenheit. In: Gabriel, G., Schildknecht, C. (eds) Literarische Formen der Philosophie. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03306-2_7
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