Zusammenfassung
Im Jahre 1472 erscheint in Venedig das Werk eines gewissen Jacobus Publicius Oratoriae artis epitoma… insuper et perquam facilis memoriae artis modus. Publicius befaßt sich darin mit der Gedächtniskunst, der sogenannten Mnemotechnik, deren vor allem die Redner, aber darüber hinaus alle Menschen bedürfen, um das ihnen zur Verfügung stehende Wissen speichern und bei Bedarf nutzen zu können. [1] Was das Werk des Publicius, das in einer schon auf die Antike zurückgehenden Tradition steht, bemerkenswert macht, ist die Verknüpfung der künstlichen memoria mit dem Bild: als Bildalphabet, als Zahlenbild oder als Bildgedächtnis. Letzteres etwa wird als eine Tafel mit 25 Tierfiguren vorgeführt, versehen mit der Unterschrift: »Figura locorum fictorum: cui tres aliae consimiles pro centum locis ingenio cuiuslibet comparari facillimum erit«. [2] Worum geht es in dieser Darstellung?
Ces trois manières d’écrire répondent assez exactement aux trois divers états sous lesquels on peut considérer les hommes rassemblés en nation. La peinture des objets convient aux peuples sauvages; les signes des mots et des propositions aux peuples barbares; et l’alphabet aux peuples policés.
J.-J. Rousseau, Essai sur l’origine des langues
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Notizen
Vgl. als Standardwerk Frances A. Yates: The Art of Memory. London 1966 u.ö.
Hermann Bauer: Kunst und Utopie. Studien über das Kunst- und Staatsdenken in der Renaissance. Berlin 1965, Abb. 7.
Gottfried Wilhelm Leibniz: Schöpferische Vernunft. Schriften aus den Jahren 1668–1686. Hrsg. von Wolf von Engelhardt. 2. Aufl. Köln/Münster 1955, S. 177 bzw. 459.
Vgl. Paul Veyne: Brot und Spiele. Frankfurt a. M. 1988.
Zitiert von Christian Theuerkauff in: Die brandenburgisch-preußische Kunstkammer. Eine Auswahl aus den alten Beständen. (Katalog.) Berlin 1981, S. 10. Vgl. ebd. auch zum Folgenden.
Vgl. dazu: Barocke Sammellust. Die Bibliothek und Kunstkammer des Herzogs Ferdinand Albrecht zu Braunschweig-Lüneburg (1636–1687). [Von] Jill Bepler… (Katalog.) Weinheim 1988, Nr. 266 (mit Abb.).
Vgl. Marco Dezzi Bardeschi: Lo Stanzino del Principe in Palazzo Vecchio. I concetti, le immagine, il desiderio. Firenze 1980. [Katalog.]
Vgl. Stephan Oettermann: Das Panorama. Die Geschichte eines Massenmediums. Frankfurt a.M. 1980.
Athanasius Kircher: Ars magna sciendi. Amsterdam 1669, S. 251.
Zu Kircher und Alsted vgl. Paolo Rossi: Clavis universalis. Arti della memoria e logica combinatoria da Llullo a Leibniz. Bologna [2] 1983 und
Wilhelm Schmidt-Biggemann: Topica universalis. Eine Modellgeschichte humanistischer und barocker Wissenschaft. Hamburg 1983.
Giulio Camillo: L’Idea de Teatro. Fiorenza [Florenz] 1550.
Grundsätzlich dazu Umberto Eco: Zeichen. Einführung in einen Begriff und seine Geschichte. Frankfurt a. M. 1977.
Zu den Anfängen der Beschäftigung mit den Hieroglyphen vgl. Patrizia Castelli: I Geroglifici e il mito dell’Egitto nel rinascimento. Firenze 1979.
Vgl. dazu Ernst Doblhofer: Zeichen und Wunder. Die Entzifferung verschollener Schriften und Sprachen. Wien 1957, Kap. II.
Jorge Luis Borges: El Aleph. In: Borges: El Aleph. Buenos Aires 1957, S. 163–166 (deutsche Übers.: Borges: Sämtliche Erzählungen. Aus dem Span, übertr. von Karl August Horst… München 1970, S. 121–123).
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Neumeister, S. (1990). Enzyklopädische Sichtbarkeit. In: Koch, HA. (eds) Welt der Information. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03305-5_4
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