Zusammenfassung
Das bereits angedeutete Handlungsverständnis der Popularphilosophie zur Zeit der Aufklärung ist nur über eine Rekonstruktion zugänglich156. Dabei sind die zentralen handlungstheoretischen Begriffe aber ausdrücklich dem Diskurs des 18. Jahrhunderts über die Zergliederung des Handelns selbst entnommen. Aus dem systematischen Interesse dieser Rekonstruktion heraus läßt sich auch zu gegenwärtigen Überlegungen im Feld der Handlungstheorie eine Brücke schlagen. Angesichts der handlungstheoretischen Ansätze im 18. Jahrhundert könnte etwa die Unterscheidung zwischen einem funktionalen und einem historisch-dialogischen Handlungsverständnis vertieft werden, mit der in der jüngsten Diskussion Oswald Schwemmer argumentiert. Schwemmer kritisiert die Abstraktheit funktionaler Handlungstheorien, die sich nicht auf das Handeln selbst richten, sondern nur die Ausführung festgelegter Handlungsschemata betreffen:
»Nicht unser Handeln in seinem jeweiligen Ablauf und seinen besonderen Umständen, nicht die konkrete Einzelhandlung wird dargestellt, sondern eine prinzipiell auswechselbare Handlungseinheit, die ihre Identität durch ihre Funktion für etwas anderes erhält.«157
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Notizen
O. Schwemmer, Aspekte der Handlungsrationalität. Überlegungen zur historischen und dialogischen Struktur unseres Handelns, in: Rationalität. Philosophische Beiträge (hg. v. H. Schnädelbach). Frankfurt 1984, S. 175–197, hier S.177.
Vgl. Schwemmer, Das »Faktum der Vernunft« und die Realität des Handelns. Kritische Bemerkungen zur transzendentalphilosophischen Nonnbegründung und ihrer handlungstheoretischen Begriffsgrundlage im Blick auf Kant, in: Handlungstheorie und Transzendentalphilosophie (hg. v. G. Prauss). Frankfurt 1986, S.271–302, hier S.286.
Vgl. J. Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns. Bd. 1: Handlungsrationalität und gesellschaftliche Rationalisierung. 2. Aufl. Frankfurt 1982, S.448.
Vgl. G.H. von Wright, Erklären und Verstehen. Frankfurt 1974, S.13.
Vgl. die Zustandsbeschreibung analytischer Ethik auf dem Hintergrund ihrer historischen Impulse bei W.A. Frankena, Analytische Ethik. Eine Einführung. München 1972, S.114:
vgl. A. Schütz, Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt. Eine Einleitung in die verstehende Soziologie. Frankfurt 1974, S.50ff.
K.H. Heydenreich, System der Aesthetik. Leipzig 1790, Bd. 1, S.49:
Vgl. C. Batteux, Die schönen Künste aus einem Grunde hergeleitet. Gotha 1751, S.121;
H. Osborne, Aesthetic and Other Forms of Order, in: The British Journal of Aesthetics 22.1982, S.3–16.
Vgl. U. Schütte, »Ordnung« und »Verzierung«. Untersuchungen zur deutschsprachigen Architekturtheorie des 18. Jahrhunderts. Heidelberg 1979.
G. Wolff, Vernünfftige Gedancken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt. (Nachdr. v. 1751).
H.P. Herrmann, Naturnachahmung und Einbildungskraft. Zur Entwicklung der deutschen Poetik von 1670 bis 1740. Bad Homburg usw. 1970, S.141–145).
Vgl. M. Riedel, Metaphysik und Metapolitik. Studien zu Aristoteles und zur politischen Sprache der neuzeitlichen Philosophie. Frankfurt 1975, S.232f., S.243;
vgl. H. Paetzold, Ästhetik des deutschen Idealismus. Zur Idee ästhetischer Rationalität bei Baumgarten, Kant, Schelling, Hegel und Schopenhauer. Wiesbaden 1983, S.39.
Vgl. A.G. Baumgarten, in der Übersetzung von H.R. Schweizer, Ästhetik als Philosophie der sinnlichen Erkenntnis. Eine Interpretation der ›Aesthetica‹ A.G. Baumgartens mit teilweiser Wiedergabe des lateinischen Textes und deutscher Übersetzung. Basel/Stuttgart 1973, S.117, § 19:
U. Franke, Kunst als Erkenntnis. Die Rolle der Sinnlichkeit in der Ästhetik des Alexander Gottlieb Baumgarten. Wiesbaden 1972, S.17.
J.A. Eberhard, Theorie der schönen Wissenschaften. Halle 1783, S.111, Kap. »Von der ästhetischen Ordnung«, S.108ff.;
Vgl. C. Wolff, Vernünfftige Gedancken von der Menschen Thun und Lassen, zu Beförderung ihrer Glückseeligkeit (Gesammelte Werke Abt. I, Bd. 4). Hildesheim/New York 1976, S.79f.:
Vgl. Garve, Anmerkungen zu Fergusons Moralphilosophie, zitiert nach G. A. Tittel, Erläuterungen der theoretischen und praktischen Philosophie nach Herrn Feders Ordnung. Metaphysik. Frankfurt 1788, S.454f.:
Garve, Abhandlung über die menschlichen Pflichten (Übers.) von Marcus Tullius Cicero. Breslau/Leipzig 1801, S.77.
F. Schiller, Über Anmut und Würde, in: ders., Sämtliche Werke (hg. v. G. Fricke u. H.G. Göpfert). Bd. 5. München 1967, S.433–488, hier S.468.
A.A. Cooper, 3. Graf v. Shaftesbury, Die Moralisten. Eine philosophische Rhapsodie. Eine Wiedergabe gewisser Unterhaltungen über Natur und Moral. Leipzig 1909, S. 192, vgl. S. 199.
vgl. J.A. Bernstein, Shaftesbury’s Identification of the Good with the Beautiful, in: Eighteenth-Century Studies 10.1976/77, S.304–325.
Vgl. J.C. Adelung, Grammatisch-kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart, mit beständiger Vergleichung der übrigen Mundarten, besonders aber der Oberdeutschen. 2. Aufl. Bd. 3. Leipzig 1798,
F. Schleiermacher, Versuch einer Theorie des gesellschaftlichen Betragens (1799), in: ders., Werke (hg. v. O. Braun). Bd. 2. Leipzig 1913, S.3–31, hier S.6f.
G. Frühsorge, Vom »Umgang« und von den Büchern. Zu Christian Garves Reflexionen bürgerlicher Existenz, in: Euphorion 81.1987, S.66–80, bes. S.67.
H.Turk, Die Wirklichkeit der Gleichnisse. Überlegungen zum Problem der objektiven Interpretation am Beispiel Kafkas, in: Poetica 8.1976, S.208–225.
I. Kant, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht (Akademie-Ausgabe Bd. 7). Berlin 1907, S. 121:
D. Harth, Chr. Wolffs Begründung des Exempel- und Fabelgebrauchs im Rahmen der Praktischen Philosophie, in: DVJS 52,1. 1978, S.43–62.
G. Sauerwald, Die Aporie der Diderot’schen Ästhetik (1745–1781). Frankfurt 1975, S. 12,
E. Dod, Die Vernünftigkeit der Imagination in Aufklärung und Romantik. Eine komparatistische Studie zu Schillers und Shelleys ästhetischen Theorien in ihrem europäischen Kontext. Tübingen 1985, S.5.
Vgl. A. W. Rehberg, Abhandlung über das Wesen und die Einschränkung der Kräfte. Leipzig 1779, S.26f.:
Vgl. Lessing, der gleichsam den »wahren Begriff der Handlung« im Zusammenhang seiner Fabeltheorie entwickelt (ders., Von dem Wesen der Fabel, in: ders., Sämtliche Schriften. Hg. v. K. Lachmann u. F. Muncker. Bd. 7. Stuttgart 1891, S.418–446, hier S.429:
vgl. auch J.G. Herder, Kritische Wälder. Oder Betrachtungen, die Wissenschaft und Kunst des Schönen betreffend, nach Massgabe neuer Schriften (1769), in: ders., Sämmtliche Werke (hg. v. B. Suphan). Bd. 3. Berlin 1878, hier Kritische Wälder. 1. Wäldchen, 19. Kap., S. 158:
J. Harris, Drey Abhandlungen. Die erste über die Kunst, die andere über die Music, Malerey und Poesie, die dritte über die Glückseeligkeit (übers. v. J.G. Müchler). Danzig 1756.
E. Burke, Philosophische Untersuchungen über den Ursprung unsrer Begriffe vom Erhabnen und Schönen. Riga 1773, S.143
E. Goffman, The Presentation of Self in Everyday Life. London 1969
sowie U. Rapp, Handeln und Zuschauen. Untersuchungen über den theatersoziologischen Aspekt in der menschlichen Interaktion. Darmstadt 1973.
vgl. von Seiten der modernen Handlungstheorie L.W. Beck, Akteur und Betrachter. Zur Grundlegung der Handlungstheorie. Freiburg/München 1976.
Vgl. besonders A. Smith, The Theory of Moral Sentiments (1759, 6. Aufl. 1790) (hg. v. D.D. Raphael u. A.L. Macfìe). Oxford 1979
Vgl. besonders D. Hume, Ein Traktat über die menschliche Natur (A Treatise of Human Nature). Buch I–III ( übers. v. T. Lipps, hg. v. R. Brandt). Hamburg 1973. Siehe das Kapitel IV dieser Arbeit.
vgl. besonders C. Geertz, Dichte Beschreibung. Beiträge zum Verstehen kultureller Systeme. Frankfurt 1983 und ders., Local Knowledge. Further Essays in Interpretive Anthropology. New York 1983;
vgl. auch M. Douglas, Implicit Meanings. Essays in Anthropology. London/Boston 1975;
R. Firth, Symbols. Public and Private. London 1975, bes. S. 25ff.,
sowie V. Turner, Dramas, Fields and Metaphors. Symbolic Action in Human Society. London 1974.
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Bachmann-Medick, D. (1989). Von der »Vollkommenheit« zur »Energie«. Grundbegriffe der ästhetischen Ordnung des Handelns im 18. Jahrhundert. In: Die Ästhetische Ordnung des Handelns. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03291-1_2
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