Zusammenfassung
Das Beispiel Kant. Zur sehr populären Basis der Melancholie-Lehre wird im Zeitalter der Aufklärung die sich neu konstituierende Anthropologie. Wer Anthropologie treibt — die gesamte Popularphilosophie tut dies und mit ihr nicht wenige Literaten —, bekommt es mit der Melancholie zu tun. Man überzeugt sich davon leicht, wenn man die Streifzüge des Anthropologen Kant verfolgt, der sich schlechthin für alles interessierte [1].
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Anmerkungen
J. G. Herder, Sämtliche Werke, hrsg. v. B. Suphan, 33 Bde., Berlin 1877–1913, Bd. XVII, S. 404 f.
I. Kant, Gesammelte Schriften, hrsg. von der Königl. Preuß. Akad. der Wissenschaften, Berlin 1910 ff., Bd. II, S. 220 ff.
I. Kant, Menschenkunde oder philosophische Anthropologie. Nach handschriftlichen Vorlesungen hrsg. v. F. C. Starke, Leipzig 1831;
I. Kant, Anweisung zur Menschen= und Weltkenntniß. Nach dessen Vorlesungen im Winterhalbjahre von 1790–1791, hrsg. v. F. C. Starke, Leipzig 1831;
I. Kant, Die philosophischen Hauptvorlesungen. Nach den neu aufgefundenen Kollegheften des Grafen H. zu Dohna- Wundlacken hrsg. v. A. Kowalewski, München-Leipzig 1924, S. 55–385.
O. Marquard, Zur Geschichte des philosophischen Begriffs »Anthropologie« seit dem Ende des 18. jahrhunderts, in: Collegium Philosophicum. Studien joachim Ritter zum 60. Geburtstag, Basel-Stuttgart 1965, S. 209–239, bes. S. 212 ff.;
N. Hinske, Kants Idee der Anthropologie, in: Die Frage nach dem Menschen. Aufriß einer Philosophischen Anthropologie. Festschrift für Max Müller zum 60. Geburtstag, hrsg. v. H. Rombach, Freiburg-München 1966, S. 410–427.
Goethes Briefe, Hamburger Ausgabe in 4 Bdn., hrsg. v. K. R. Mandelkow u. B. Morawe, Hamburg 1962–1967, Bd. II, S. 362
über P. Menzer, Der Entwicklungsgang der Kantischen Ethik bis zum Erscheinen der Grundlegung der Metaphysik der Sitten, Tl. I, Diss. Berlin 1897)
J. G. Walch, Philosophisches Lexicon, 4. Aufl., Leipzig 1775, Bd. I, Sp. 172 f.
Neueste Übersicht bei O. Marquard, Art. »Anthropologie«, in: j. Ritter (Hrsg.), Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. I, 1971, Sp. 362 ff.
Immer noch unentbehrliche Hilfsmittel und wahre Fundgruben: M. Dessoir, Geschichte der neueren deutschen Psychologie, 2. Aufl., Berlin 1902;
H. Laehr, Die Literatur der Psychiatrie, Neurologie und Psychologie von 1459–1799, 3 Bde., Berlin 1900 (Bibliographie)
M. Wundt, Die deutsche Schulphilosophie im Zeitalter der Aufklärung, Tübingen 1945 (Nachruck Hildesheim 1964).
Zitiert bei K. Borinski, Baltasar Gracian und die Hoflitteratur in Deutschland, Halle 1894, S. 54, Anm. 1.
K. J. Weber, Demokritos oder Hinterlassene Papiere eines lachenden Philosophen. In neuer Anordnung hrsg. v. K. M. Schiller, 12 Bde., Leipzig 1927, Bd. II, 3, S. 257.
Eine andere Version lautet: »tres medici, duo athei« (F. Mauthner, Der Atheismus und seine Geschichte im Abendlande, 4 Bde., Stuttgart-Berlin 1920–1923, Bd. III, S. 123
F. Valjavec, Geschichte der abendländischen Aufklärung, Wien-München 1961, S. 208
F. A. Lange, Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart, 2. Aufl., Iserlohn 1873–75, Bd. I, S. 268 und 326
Die Mediziner sehen sich genötigt, den Verdacht berufstypischer Religionsfeindlichkeit energisch zurückzuweisen. S. A. Tissot besorgt das mit Hinweis auf die über jeden Verdacht erhabenen Berufskollegen Boyle, Sydenham, Locke, Boerhaave, Hofmann, Tralles und Haller. Im übrigen rechnet er mit solchen Anwürfen, da die Mediziner nicht in der Lage seien, mit dem Aberglauben zu paktieren (S. A. D. Tissot, Von der Gesundheit der Gelehrten … Aus dem Franz, übers., Augsburg-Innsbruck 1769, S. 4–6).
Über die Forschung zu Lamettrie informiert A. Baruzzi, La Mettrie, in: Aufklärung und Materialismus im Frankreich des 18. jahrhunderts. La Mettrie-Helvétius-Diderot- Sade, hrsg. v. A. B., München 1968, S. 21–62.
J. O. de la Mettrie, L’homme machine, in: j. O. de la M., Œuvres Philosophiques, 2 Bde., Berlin 1774 (Nachdruck Hildesheim-New York 1970), Bd. I, S. 288 f.
Deutsche Übersetzung: J. O. de la Mettrie, Der Mensch eine Maschine. Übers., mit Vorrede und mit Anmerkungen versehen v. M. Brahn, Leipzig 1909.
So G. Pflug, julien Offray de Lamettrie und die biologischen Theorien des 18. jahrhunderts, in: DVjs. 27, 1953, S. 509–527, bes. S. 509 f.
siehe jetzt W. Schmidt-Biggemann, Maschine und Teufel. jean Pauls jugendsatiren nach ihrer Modellgeschichte, Freiburg-München 1975, bes. S. 98 ff.
F. Nietzsche, Werke in drei Bänden, hrsg. v. K. Schlechta, München 1966, Bd. I, S. 1067
J. F. Abel, Theses Philosophicae, Stuttgart 1776, Nr. III. Zu den Respondenten gehorte auch der junge Schiller.
Zum Streit Abel-Ploucquet: J. Klaiber, Der Unterricht in der ehemaligen Hohen Karlsschule in Stuttgart, Stuttgart 1873, S. 42; R. Buchwald, Schiller. Leben und Werk, 4. Aufl., Wiesbaden 1959, S. 176 f. — Zu Ploucquet: K. Aner, Gottfried Ploucquets Leben und Lehren, Halle 1909; M. Wundt, Schulphilosophie, S. 332 ff.; M. Dessoir, Geschichte, S. 165 ff. — Wie sehr bei Ploucquet noch die alten meta- physisch-theologischen Fragestellungen dominieren — die Fragen nach Wesen, Ursprung und Ziel der Seele -, zeigt seine Diss. philosophica De Studio Psychologico rite et féliciter instituendo, Tübingen 1758. Da heißt es: »In omni, quo philosophia suis se commendat cultoribus, disciplinarum apparatu utilissimis aeque ac jucundis- simis psychologiam esse annumerandum, nemo facile iverit inficias, qui generaliter saltim noverit, quid sit anima, unde suam repetat originem, quo tendat, quomodo à se tum ascendendo Deum omnis realitatis fontem, et, qui inter Deum et hominem medium occupât locum, Angelos, tum descendendo bruta cum reliquis, si quae sunt, animalis cognoscat, et ex horum omnium contemplatione summum fructum summa cum voluptate hauriat« (S. 3).
R. Buchwald, Schiller. Leben und Werk, 4. Aufl., Wiesbaden 1959, S. 176 f.
Zu Ploucquet: K. Aner, Gottfried Ploucquets Leben und Lehren, Halle 1909;
J. F. Abel, Diss. De Origine Characteris Animi, Stuttgart 1776, S. 8:
H. Vaihinger, Zwei Quellenfunde zu Schillers philosophischer Entwickelung, in: Kantstudien 10, 1905, S. 373–385.
Gisa Heyn, Der junge Schiller als Psychologe, Zürich 1966.
R. Sommer, Grundzüge einer Geschichte der deutschen Psychologie und Aesthetik von Wolff-Baumgarten bis Kant-Schiller, Würzburg 1892, S. 303–313;
R. Haym, Herder, 2 Bde., 2. Aufl., Berlin 1954 (zuerst 1880–85), Bd. I, S. 696–713;
R. T. Clark, Jr., The Psychological Framework of Goethe’s ›Werther‹, in: JEGP 44, 1947, S. 273–278;
P. Müller, Zeitkritik und Utopie in Goethes »Werther«, Berlin 1969, S. 78 ff.
Der Sieger: J. A. Eberhard, Allgemeine Theorie des Denkens und Empfindens. Eine Abhandlung, welche den von der Königl. Akademie der Wissenschaften in Berlin auf das jahr 1776. ausgesetzten Preis erhalten hat, neue verb. Aufl., Berlin 1786.
J. C. Spener, Historia Doctrinae De Temperamentis Hominvm, 1704, S. 79;
J. G. H. Feder, Lehrbuch der praktischen Philosophie, 1770, S. 28;
M. Hissmann, Psychologische Versuche, 1777, S. 226 f.;
ders., Anleitung zur Kenntniß der auserlesenen Litteratur in allen Theilen der Philosophie, 1778, S. 179 f.;
L. Meister, Über die Einbildungskraft, 1778, S. 35;
(C. F. v. Blanckenburg), Beyträge zur Geschichte deutschen Reichs und deutscher Sitten. Ein Roman, 1775, S. 11;
J. G. Schummel, Spitzbart (1779), hrsg. v. E. Haufe, 1974, S. 31;
M. A. Weikard, Der philosophische Arzt, 1. Stück, 2. Aufl., 1782, S. 56 f., 98; 2. Stück, 1784, S. 106;
J. C. Wezel, Versuch über die Kenntniß des Menschen, 1784–85, Bd. I, S. 235, Anm.;
E. Plainer, Philosophische Aphorismen, 1776–82, Bd. II, § 604, S. 263; Bd. I, § 425, S. 129;
Jean Paul, Geschichte meiner Vorrede zur zweiten Auflage des Quintus Fixlein, Werke, hrsg. v. N. Miller u. G. Lohmann, Bd. IV, 1962, S. 25;
M. Hecker (Hrsg.), Schillers Persönlichkeit. Urtheile der Zeitgenossen und Documente, Bd. I, Weimar 1904, S. 139.
Hanna Fischer-Lamberg (Hrsg.), Der junge Goethe, 5 Bde. u. Registerbd., Berlin 1963–1974, Bd. I, S. 432.
J. C. Lavater, Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe, 4 Bde., Leipzig und Winterthur 1775–78 (Nachdruck Leipzig 1968), Bd. IV, S. 467. Dort S. 176–179: Stellen aus Huart.
C. F. Flögel, Geschichte des menschlichen Verstandes, 3. Aufl., Breslau 1776, S. 7 f.
M. Hissmann, Briefe über Gegenstände der Philosophie, Gotha 1778, S. 143 f.
C. A. Helvétius, De l’homme, de ses facultés intellectuelles et de son éducation, 2 Bde., London 1774, Sect. II, cap. 1, S. 77
Vgl. R. Descartes, Discours de la méthode, diss. VI, § 11, éd. É. Gilson, 4. Aufl., Paris 1967, S. 62.
J. U. Bilguer, Nachrichten an das Publikum in Absicht der Hypochondrie, Kopenhagen 1767, S. XXXVII.
P.-H. Th. d’Holbach, Système de la nature ou des lois du monde physique et du monde moral, 2 Bde., Paris 1821 (Nachdruck 1966), Bd. I, 9, S. 148 ff.
D’Holbach, Système, Bd. I, 11.12, S. 223 ff. u. 267 ff. Nur gelegentlich gesellen sich zu den natürlichen auch gesellschaftliche Faktoren, deren formale Determinationskraft der natürlichen freilich in nichts nachsteht. Die marxistische Holbach-Kritik, die hier ansetzt, resümiert M. Naumann, D’Holbach und das Materialismusproblem in der französischen Aufklärung, in: P. Th. à’Holbach, System der Natur, Berlin 1960, S. V-LVIII, bes. S. XLII ff.
W. H. Bruford, Die gesellschaftlichen Grundlagen der Goethezeit, Weimar 1936, S. 263.
Vgl. R. Ischer, Johann Georg Zimmermanns Leben und Werke, Bern 1893, S. 276–292;
W. Milch, Die Einsamkeit. Zimmermann und Obereit im Kampf um die Überwindung der Aufklärung, Frauenfeld-Leipzig 1937, S. 86 ff.
E. Plainer, Anthropologie für Aerzte und Weltweise, Leipzig 1772, Vorrede, S. III f.
E. Platner, Anthropologie, 1772, S. X.
E. Platner, Anthropologie, 1772, S. XV ff.
Vgl. W. T. Krug, Allgemeines Handwörterbuch der philosophischen Wissenschaften, nebst ihrer Literatur und Geschichte, Bd. 1, 2. Aufl., Leipzig 1832, S. 166 f.:
J. F. Abel, Einleitung in die Seelenlehre, Stuttgart 1786, S. 17 f.
J. Starobinski, Geschichte der Melancholiebehandlung von den Anfängen bis 1900, Basel 1960;
B. Zaehle, Knigges Umgang mit Menschen und seine Vorläufer. Ein Beitrag zur Geschichte der Gesellschaftsethik, Heidelberg 1933.
F. Brüggemann (Hrsg.), Aus der Frühzeit der deutschen Aufklärung, DLE, Reihe Aufklärung, Bd. I, 3. Aufl., Darmstadt 1966, S. 62–79.
W. Bienert, Der Anbruch der christlichen deutschen Neuzeit, dargestellt an Wissenschaft und Glauben des Christian Thomasius, Halle 1934, S. 264 ff. und 280 ff.;
W. R. Jaitner, Thomasius, Rüdiger, Hoffmann und Crusius. Studien zur Menschenkunde und Theorie der Lebensführung im 18. jahrhundert, Diss. Köln 1938 (Bleicherode 1939);
W. Schneiders, Naturrecht und Liebesethik. Zur Geschichte der praktischen Philosophie im Hinblick auf Christian Tomasius, Hildesheim-New York 1971, S. 183 ff.
N. Elias, Die höfische Gesellschaft. Untersuchungen zur Soziologie des Königtums und der höfischen Aristokratie, Neuwied 1969, S. 162 ff.
R. van Dülmen, Der Geheimbund der Illuminaten. Darstellung, Analyse, Dokumentation, Stuttgart-Bad Cannstatt 1975, Dokumente, S. 148 und 155 f.
J. Habermas, Strukturwandel der Öffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft, 5. Aufl., Neuwied-Berlin 1971 (zuerst 1962), S. 44.
K. Ph. Moritz, Vorschlag zu einem Magazin einer Erfarungs=Seelenkunde…, in: Deutsches Museum 1782, Bd. I, 6. Stück, S. 485–503, hier S. 485 f. Ähnlich: K. Ph. Moritz, Aussichten zu einer Experimentalseelenlehre, an Herrn Direktor Gedike, Berlin 1782.
Ähnlich: K. Ph. Moritz, Aussichten zu einer Experimentalseelenlehre, an Herrn Direktor Gedike, Berlin 1782.
Am drastischsten: G. Chr. Lichtenberg, Vorschlag zu einem Orbis Pictus für deutsche dramatische Schriftsteller, Romanen-Dichter und Schauspieler, in: G. Chr. L., Schriften und Briefe, hrsg. v. W. Promies, 4 Bde. und 2 Kommentarbde., München 1967 ff., Bd. III, S. 377 ff.
O. Schlapp, Kants Lehre vom Genie und die Entstehung der »Kritik der Urteilskraft«, Göttingen 1901, S. 174, 170 f., 299.
L. H. Jakob, Grundriß der Erfahrungs=Seelenlehre, Halle 1791, S. 7.
ein Projekt, das sich auch die Romantheorie zu eigen gemacht hat (J. J. Engel, Der Philosoph für die Welt, 2 Bde., Reutlingen, 1803, Bd. II, S. 134 f.)
W. Kayser, Entstehung und Krise des modernen Romans, 4. Aufl., Stuttgart 1963.
C. M. Wieland, Geschichte des Agathon. Unveränderter Abdruck der Editio princeps [1767], bearb. v. K. Schaefer, Berlin 1961, Vorbericht, S. 2
B. Hillebrand, Theorie des Romans, 2 Bde., München 1972, Bd. I, S. 109 ff.
W. Habt, Reflexion und Erzählung. Ein Problem der Romantheorie von der Spätaufklärung bis zum programmatischen Realismus, Stuttgart 1971, S. 48 ff.
J. Freyer, Geschichte der Geschichte der Philosophie im achtzehnten jahrhundert, Leipzig 1912, S. 65 ff. (Hissmann, Tiedemann, Meiners)
H. Corrodi, Kritische Geschichte des Chiliasmus, 2 Bde., Frankfurt und Leipzig 1781–83, Bd. I, S. III f.).
Dazu jetzt H. P. Thurn, Der Roman der unaufgeklärten Gesellschaft. Untersuchungen zum Prosawerk j. K. Wezels, Stuttgart 1973.
J. C. Wezel, Versuch über die Kenntniß des Menschen, 2 Bde., Leipzig 1784–85 (Nachdruck Frankfurt a. M. 1971), Bd. I, S. 18:
J. G. Hamann, Briefwechsel, hrsg. v. W. Ziesemer und A. Henkel, Wiesbaden 1955 ff., Bd. V, S. 175.
Dazu interessante Bemerkungen und eine Reihe von Beispielen aus Historie und Gegenwart bei H.-G. Schmitz, Melancholie als falsches Bewußtsein, in: Neue Rundschau 1974, S.27–43.
A. W. Schlegel, Kritische Schriften und Briefe, hrsg. v. E. Löhner, Bd. III, Stuttgart 1964, S. 67.
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Schings, HJ. (1977). Der philosophische Arzt. Anthropologie, Melancholie und Literatur im 18. Jahrhundert. In: Melancholie und Aufklärung. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03074-0_2
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