Was ist ein ‚Troubadour der Erlebnislyrik‘?

Zusammenfassung

Zum stärksten Oxymoron, das sich mit den Fachtermini der europäischen Liebeslyrik bilden läßt, hat Gerhard Kaiser gegriffen, um das dritte Gedicht von Goethes Sonettenzyklus zu kommentieren: In ihm spreche „ein Troubadour moderner Erlebnislyrik“¹. Was ließe sich von den historisch-gesellschaftlichen Bedingungen, vom Dichtungsverständnis und auch von der Auffassung der Liebe her weniger vereinbaren als Troubadour- und Erlebnislyrik? Die rollenkonventionelle öffentliche Gesellschafts- und Variationskunst auf der einen Seite, auf der anderen die Forderung nach authentisch subjektiver Einmaligkeit, dort die Lehrtradition rhetorisch-poetischer Schemata, hier der Anspruch des individuellen Kunstwerks, im Privaten symbolisch das Allgemeine sehen zu lassen. Herausgefordert wird Kaisers Oxymoron durch eine ironisch widersinnige Konstruktion, die eine konventionelle Entbehrungsklage der Liebe als Selbstversuch zur Erlebnissteigerung vorführt. Das dritte der insgesamt siebzehn zum Zyklus gereihten Sonette ist das Selbstgespräch eines Liebhabers, der sich aus der Sorge, sein Gefühl könne durch Gewöhnung vergehen, entschließt, seiner Geliebten für einen Tag fernzubleiben und darüber ein Klagegedicht zu verfassen. Kaiser deutet dies werkgeschichtlich als spöttische Replik des älteren Goethe (der Sonettenzyklus stammt von 1807/08) auf das eigene Jugendkonzept der Erlebnislyrik. Statt der Umsetzung des Lebens zum Gedicht zeige sich hier umgekehrt die Schaffung eines Erlebnisses durch literarische Konvention. Die Selbststilisierung des entbehrenden Liebhabers, wie sie von den Trobadors und dann im Petrarkismus als lyrische Künstlichkeit entwickelt ist, soll den Verlust des lebendigen Gefühls verhindern.