Die Kritik der verwissenschaftlichten Welt und die Rolle der Philosophie

Zusammenfassung

Mit der Philosophie der symbolischen Formen liegt ein Programm Cassirers vor, das den Rahmen jener Erkenntnistheorie sprengt, die Schlick in Nähe zu den Naturwissenschaften verortet, weil diese Wissenschaften als Modell objektiver Erkenntnis privilegiert sind: „Eine allgemeine Erkenntnislehre kann daher nur ausgehen vom Naturerkennen“.¹ Cassirer aber zielt auf die „verschiedenen Grundformen des ‘Verstehens’ der Weh“ und bestreitet, von der Vernunftkritik zur Kritik der Kultur übergehend, der (natur-)wissenschaftlichen Erkenntnisform das ‘Objektivitäts’-Privileg, das sie für sich beansprucht:

„Neben der reinen Erkenntnisfunktion gilt es, die Funktion des sprachlichen Denkens, […] des mythisch-religiösen Denkens und […] der künstlerischen Anschauung derart zu begreifen, daß daraus ersichtlich wird, wie in ihnen allen eine ganz bestimmte Gestaltung nicht sowohl der Welt, als vielmehr eine Gestaltung zur Welt, zu einem objektiven Sinnzusammenhang und einem objektiven Anschauungsganzen sich vollzieht.“²