Fauxbourdon

Zusammenfassung

»Beatus vir qui in sapientia morabitur. / Cibabit illum pane intellectus, / et aqua sapientiae potabit illum«¹ — diese Bibelworte (Sirach 14.22, 15.3) finden sich in einer der prächtigsten Handschriften des 15. Jahrhunderts, dem ungarischen Corvinus-Graduale², in der Initialminiatur zum Introitus am Osterdienstag (»Aqua sapientiae potavit eos«) auf bemerkenswerte Weise illustriert: Über einer subtil ausgemalten Landschaft schwebt Gottvater, von Engeln umgeben, sein Thron umkränzt von Wolken, aus denen Regen fällt, welcher die unten in der Bildmitte sprudelnde Quelle speist. Sie wird von einer buntscheckigen, mit Papst, Kardinal, König, einem jungen Adligen und orientalisch gewandeten Gelehrten repräsentativ besetzten Gruppe umstanden; alle halten kostbare, mit Wasser gefüllte Gefäße in den Händen. Näher zur Quelle, knieend bzw. aus dem Mittelgrund des Bildes zu ihr hinkriechend, befinden sich zwei Männer aus dem Volk; der eine hebt einen schlichten Krug an den Mund, der andere schöpft aus dem Bassin. Selbst, wenn man jene Nähe nicht metaphorisch bemüht (auch der Adlige kniet) — das Wasser der Weisheit kommt zu den einfachen Menschen nicht weniger direkt als zu den anderen, und die Haltung, in der sie die Gabe entgegennehmen, scheint ihr angemessener; die Erniedrigten und Beleidigten sind mindestens so »unmittelbar zu Gott« wie die großen oder gelehrten Herren. »Gott ist nicht nur ein Gott der Kleriker, sondern auch der Laien« — dieser Kampfruf eines mutigen, hochgescheiten, alsbald exkommunizierten Franziskaners³ erscholl schon in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts.