Das Utopia erfüllter Sinnlichkeit Die lebenden Bilder des Venusbergs

Zusammenfassung

Bevor Richard Wagner dem Landgrafen Hermann im zweiten Aufzug des Tannhäuser Gelegenheit gibt, mit deutscher Gründlichkeit seine den Sängerstreit auslösende Frage nach »der Liebe Wesen« zu stellen, hat er den Zuschauern bereits in der ersten Szene der Oper einige von deren reizvollsten Erscheinungsformen vor Augen geführt. In den dämmrigen Tiefen des Venusbergs wird nicht nach dem »Wesen« der Liebe geforscht, sondern dort wird die Liebe gelebt; deshalb kommt dieses Unterreich der erfüllten Sinnlichkeit ohne Sprache aus. Nur die betörenden Lockrufe der Sirenen vermitteln zwischen der Welt der Begriffe, in die der Zuschauer gebannt bleibt, und dem Paradies der reinen Sinnlichkeit, in dem sich die Jünglinge und Nymphen, die Faune und Bacchantinnen allein in der Sprache ihrer Körper miteinander verständigen: Mit Blicken und Gebärden finden die Paare zusammen, im Tanz vereinigen sie sich, pantomimisch lösen sie sich voneinander, um dann, wiederum mit Winken und Blicken, neue »anmutige Verschlingungen« herbeizuführen. Während in den lichten Höhen der Wartburg singende Liebestheoretiker in der Abstraktion der Begriffe über das »Wesen« der Liebe sich austauschen und bereits damit ihre Distanz zum Thema ihrer Auseinandersetzung bekunden, herrscht in der Zauberwelt der Venus, des absoluten Begehrens und der stummen Verständigung der Körper, allein die begriffslose Sprache der Bilder und der Töne. Wagners überlegener künstlerischer Sachverstand hat gewußt, daß das Utopia der erfüllten Sinnlichkeit nur in der die Sinne unmittelbar affizierenden Sprache der Musik und der Bilder beschworen werden konnte; die Wörter und Begriffe, das Medium vernünftiger Verständigung, bleiben hier ausgeschlossen.