Zusammenfassung
In seinem Traktat vom Narziß beginnt André Gide im Jahre 1891 den antiken Mythos nachzuerzählen, bricht den Versuch aber nach wenigen Worten ab: »Sie kennen die Geschichte.« Die bekannte antike Erzählung über den schönen Jüngling an der Quelle ist kaum der Rede wert, so tief hat sie sich ins Gedächtnis der Zeitgenossen eingegraben. »Dennoch wollen wir sie erneut erzählen. Alle Dinge sind bereits gesagt; aber niemand hört zu, und so muß man immer wieder von neuem beginnen.«1
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Notizen
A. Gide, Traktat vom Narziß,in: ders., Gesammelte Werke, hrsg. v. R. Theis und P. Schnyder, Bd. 7, Stuttgart 1991, 153–67, 153.
A. Gide, Le traité du Narcisse, in: ders., Le retour de l’enfant prodigue. Précédé de cinq autre traités. La traité du Narcisse. La tentative amoureuse. El Hadj. Philoctète. Bethsabé, Paris 1978, 9–25, 9.
Prototypisch etwa: C. Lasch, The Culture of Narcissism. American Life in an Age of Diminishing Expectations, New York 1979.
Ähnlich auch R. Sennett, Verfall und Ende des öffentlichen Lebens. Die Tyrannei der Intimität, Frankfurt a. M. 1983, 406 ff.
A. W. Schlegel, Athenaeum. Bd. 1,2 (1798), zit. in: A.-B. Renger (Hrsg.), Mythos Narziß. Texte von Ovid bis Jacques Lacan, Leipzig 1999, 175; vgl. ebd., 282 f.
sowie L. Vinge, The Narcissus Theme in Western European Literature up to the Early 19th Century, Lund 1967, 305.
J. W. v. Goethe, Dichtung und Wahrheit. Hamburger Ausgabe, hrsg. v. E. Trunz, Bd. 9, München 1988, 54.
J.G. Hamann, Sokratische Denkwürdigkeiten. Aesthetica in nuce, Stuttgart 1968, 123 ff.
L. Andrian, Der Garten der Erkenntnis [1895], Zürich 1990, 22.
H. v. Hofmannsthal, Das Märchen der 672. Nacht, in: Erzählungen. Erfundene Gespräche und Briefe. Reisen, Frankfurt a. M. 1979, 45–63, 46.
An psychoanalytischen Deutungen der beiden Erzählungen ist folglich kein Mangel: Vgl. z. B. U. Renner, Leopold Andrians »Garten der Erkenntnis«. Literarisches Paradigma einer Identitätskrise in Wien um 1900, Frankfurt a.M. u. a. 1981
W. Wiethölter, Hofmannsthal oder die Geometrie des Subjekts. Psychostrukturelle und ikonographische Studien zum Prosawerk, Tübingen 1990, 23–46
J. Rieckmann, »Knowing the Other: Leopold von Andrian’s ›Der Garten der Erkenntnis‹ and the Homoerotic Discourse of the Fin de Siècle«, in: R. Robertson, E. Timms (Hrsg.), Gender and Politics in Austrian Fiction (Austrian Studies VII), Edinburgh 1996, 61–78.
G. de Lorris und J. de Meun, Der Rosenroman, übers. und eingel. v. K. A. Ott, Klassische Texte des romanischen Mittelalters, hrsg. v. H. R. Jauss und E. Köhler, München 1976, Bd. 15, 1–3, Bd. 1, 146–57.
Vgl. K. J. Knoespel, Narcissus and the Invention of Personal History, New York/London 1985.
F. Schlegel, Lucinde, in: Kritische Friedrich-Schlegel-Ausgabe, Bd. 5: Dichtungen, hrsg. und eingel. v. Hans Eichner, Paderborn u. a. 1962, 60.
Dies erklärt die weitgehende Abwesenheit von Narziß-Darstellungen im 19. Jahrhundert: vgl. M.A. Danahay, »Mirrors of Masculine Desire: Narcissus and Pygmalion in Victorian Representation«, in: Victorian Poetry 32 (1994), 35–53.
Vgl. dazu N. Luhmann, »Temporalisierung von Komplexität. Zur Semantik neuzeitlicher Zeitbegriffe«, in: ders., Gesellschaftsstruktur und Semantik. Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft, Bd. 1, Frankfurt a.M. 1980, 235–300.
H. v. Hofmannsthal, »Gabriele d’Annunzio« [1893], in: Reden und Aufsätze I. 1891–1913, Frankfurt a. M. 1979, 174–84, 174.
Vgl. dazu W. Lepenies, Das Ende der Naturgeschichte. Wandel kultureller Selbstverständlichkeiten in den Wissenschaften des 18. und 19. Jahrhunderts, München 1976.
Vgl. dazu J. Radkau, Das Zeitalter der Nervosität. Deutschland zwischen Bismarck und Hitler, München u. a. 1998
U. Link-Heer: »Nervosität und Moderne«, in: G. v. Graevenitz (Hrsg.): Konzepte der Moderne, Stuttgart 1999, 102–19.
Vgl. hierzu F. Kittler, Dichter — Mutter — Kind, München 1991
V. Ehrich-Haefeli, »Individualität als narrative Leistung. Zum Wandel der Personendarstellung in Romanen um 1770 — Sophie LaRoche, Goethe, Lenz«, in: R. L. Fetz/R. Hagenbüchle/P. Schulz (Hrsg.), Geschichte und Vorgeschichte der modernen Subjektivität, Berlin/New York 1998, 811–43
V. Ehrich-Haefeli, »Die Kreativität des ›Genies‹ (Goethes Wandrer). Psychohistorisches zur Genese der modernen Individualität«, in: Freiburger Literaturpsychologische Gespräche 18, hrsg. v. J. Cremerius u. a., Würzburg 1999, 105–34.
Vgl. dazu A.-C. Trepp, Sanfte Männlichkeit und selbständige Weiblichkeit. Frauen und Männer im Hamburger Bürgertum zwischen 1770 und 1840, Göttingen 1996
R. Habermas, Frauen und Männer des Bürgertums. Eine Familiengeschichte (1750–1850), Göttingen 2000.
Vgl. dazu W. Erhart, Familienmänner. Über den literarischen Ursprung moderner Männlichkeit, München 2001.
H. v. Hofmannsthal, »Walter Pater« [1894], in: Reden und Aufsätze I. 1891–1913, Frankfurt a. M. 1979, 194–97, 197.
Vgl. dazu E. S. Apter, »Gide’s Traité du Narcisse: A Theory of the Post-Symbolist Sign?«, in: Stanford French Review 9 (1985), 189–199
P.A. Genova, »A Crossroads of Modernity: André Gide’s Le Traité du Narcisse«, in: South Central Review 1994, 1–24.
E. Cassirer, Zur Logik der Kulturwissenschaften. Fünf Studien, Darmstadt 31971, 79.
Vgl. dazu W. Erhart, »Künstliche Paradiese der Männlichkeit: Joris-Karl Huysmans’ Gegen den Strich«, in: K. Tebben (Hrsg.), Abschied vom Mythos Mann. Männlichkeit in der Literatur, Göttingen 2002, 170–87.
K. Schmidt, Die Anthropologie. Zweiter Theil. Die Wissenschaft vom Menschen in seinem Leben und in seinen Thaten mit besonderer Berücksichtigung der Menschenerziehung, Dresden 1865, 420.
P. Sloterdijk, Sphären I. Blasen, Frankfurt a.M. 1998, 322.
R. M. Rilke, Gedichte 1910–1925, hrsg. v. M. Engel und U. Fülleborn, Frankfurt a. M. 1996, 55 f.
Vgl. dazu die in der Behandlung des Narziß-Mythos weitgehend psychoanalytisch orientierten Arbeiten von J. Le Rider, »Le narcissisme orphique de Rainer Maria Rilke«, in: Europe 719 (1989), 104–120; ders., Das Ende der Illusion. Die Wiener Moderne und die Krisen der Identität, Wien 1990, 82–103.
S. Freud, »Zur Einführung des Narzißmus« (1914), in: Gesammelte Werke, Bd. 10: Werke aus den Jahren 1913–1917, London 1946, 137–70, 138.
Die Entstehungs- und frühe Forschungsgeschichte des Konzepts »Narzißmus« rekapituliert Havelock Ellis, »The Conception of Narcissism«, in: ders., Studies in the Psychology of Sex, Vol. VII, Philadelphia 1928, 347–75. Die früheste Erwähnung in Deutschland findet sich offenbar bei P. Näcke, »Kritisches zum Kapitel der normalen und pathologischen Sexualität«, in: Archiv für Psychiatrie und Nervenkrankheiten 32 (1899), 356–85, 375.
M. R. Senf, »Narzissmus«, in: Sexual-Probleme. Zeitschrift für Sexualwissenschaft und Sexualpolitik 9 (1913), 153–65, 159 f.
Vgl. L. Lütkehaus, O Wollust, o Hölle. Die Onanie — Stationen einer Inquisition, Frankfurt a. M. 1992.
G.-A. Goldschmidt, Der bestrafte Narziß, Zürich 1994.
Vgl. dazu die bahnbrechenden Studien von M. Foucault, Der Wille zum Wissen. Sexualität und Wahrheit 1, Frankfurt a. M. 1983
und J. Weeks, Sex, Politics & Society. The Regulation of Sexuality since 1800, London/New York 21989.
So B. Grunberger, »Von der Analyse des Ödipus zum Ödipus des Analytikers«, in: Psyche 36 (1982), 515–40, 523.
S. Freud, »Über eine Schwierigkeit der Psychoanalyse«, in: Studienausgabe, Bd. 6, Frankfurt a. M. 1974, 2–12, 6.
Vgl. etwa eine späte Rehabilitierung bei K. Schultz, »In Defense of Narcissus: Lou Andreas-Salomé and Julia Kristeva«, in: The German Quarterly 67 (1994), 185–96.
Die vorläufig letzten Beispiele: H. P. Röhr, Narzißmus — das innere Gefängnis, Zürich 22000
Jörg Wiesse, Identität und Einsamkeit. Zur Psychoanalyse von Narzißmus und Beziehung, Göttingen 2000.
So der Titel des epochemachenden Buches von J. Butler, Das Unbehagen der Geschlechter, Frankfurt a. M. 1991.
Vgl. dazu das Sonderheft der Zeitschrift Merkur: Zukunft denken — nach den Utopien, vor allem den Beitrag von H. U. Gumbrecht, »Die Gegenwart wird (immer) breiter«, in: Merkur 629/630 (2001), 769–84.
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Erhart, W. (2002). »Wundervolle Augenblicke« — Narziß um 1900. In: Renger, AB. (eds) Narcissus. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-02811-2_6
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