Zusammenfassung
Der biblische Bericht vom Mord Kains an Abel (Genesis 4,3–16) bildete schon früh und bis in die jüngste Zeit die Stoffgrundlage zahlreicher Oratorien und Opern1. Dabei kam es, im Rahmen der jeweiligen geistesgeschichtlichen Situation, immer wieder zu recht unterschiedlichen Interpretationen der Brudermordge-schichte und ihrer existentiellen Folgen für das Menschheitsbild2. Diese verschie-denartigen Auslegungen und In-Beziehung-Setzungen des Stoffes zum jeweils eigenen Weltbild fanden — über die jeweiligen gattungsspezifischen Bedingungen und Konstanten hinaus — natürlich auch ihren Niederschlag in der musikalischen und dramaturgischen Konzeption der betreffenden Kompositionen.
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Notizen
Vgl. : Kain und Abel Die biblische Geschichte und ihre Gestaltung in bildender und drama-tischer Kunst, Literatur und Musik, hrsg. v. Ulrike Kienzle, Winfried Kirsch und Dietrich Neuhaus, Frankfurt am Main 1998 (Arnoldshainer Texte, Bd. 104).
Siehe ferner: Winfried Kirsch, Der Tod Abels von Franz Seydelmann. Zur Dresdner Metastasio-Rezeption im frü-hen 19. Jahrhundert, in: Festschrift Klaus Hortschansky zum 60. Geburtstag, hrsg. v. Axel Beer und Laurenz Lütteken, Tutzing 1995, S. 385–399.
Ders., Dramaturgie einer Erkenntnis. Eugen d’Alberts „Kain‟, in: Geschichte und Dramaturgie des Operneinakters, hrsg. v. Winfried Kirsch und Sieghart Döhring, Laaber 1991 (Thurnauer Schriften zum Musiktheater, Bd. 10), S. 199–216.
Ulrike Kienzle, Überlegungen zur Dramaturgie und Interpretation von Bulthaupts Einakter „Kain“, ebd., S. 191–198.
Vgl. a. Dietmar Bader (Hrsg.), Kain und Abel — Rivalität und Brudermord in der Geschichte des Menschen. Mit Beiträgen von Erich Zenger, Winfried Hassemer, Gerhard Kaiser und Helm Stierlin, München Zürich 1983 (Schriftenreihe der Katholischen Aka-demie der Erzdiözese Freiburg).
Zum Stellenwert der beiden Libretti siehe: Ulderico Rolandi, Il „Cain“. Sconosciuto oratorio di A. Scarlatti, in: Note d’Archivio per la storia musicale XIII, 1936, S. 176–179.
Nach David George Poultney (The Oratorios of Alessandro Scarlatti: Their Lineage, Milieu, and Style, Diss. Univ. of Michigan 1968, S. 67) ist es nicht sicher, ob dieses Oratorium in Venedig überhaupt aufgeführt wurde.
Vgl. hierzu u.a. Günther Massenkeil, Oratorium und Passion, Teil 1, Laaber 1998 (Hand-buch der musikalischen Gattungen, Bd. 10,1), S. 150 ff. u. speziell S. 156–161.
Zu den in dieser Hinsicht recht unterschiedlichen zeitgenössischen Urteilen siehe Edwin Hanley, in: MGG I, Bd. 11 (1963), Sp. 1502.
Vgl. etwa den kurzen Abriß bei Howard E. Smither, A History of Oratorio, Bd. 1, Chapel Hill 1977, S. 338–342.
Vgl. Arnold Schering, Geschichte des Oratoriums, Leipzig 1911 (R.: Hildesheim 1966), Notenbeispiel XVI.
Vgl. hierzu Winfried Kirsch, Oratorium und Oper. Zu einer gattungsästhetischen Kontroverse in der Oratorientheorie des 19. Jahrhunderts, in: Beiträge zur Geschichte des Ora-toriums seit Händel Festschrift Günther Massenkeil zum 60. Geburtstag, hrsg. v. Rainer Cadenbach und Helmut Loos, Bonn 1986, S. 221–254, hier: S. 229 f.
Vgl. hierzu Winfried Kirsch, Der Gesang der Engel, in: Musik und Kirche, Heft 6, 1999, S. 364–381.
Näheres hierzu bei Hans Joachim Marx, Händels Oratorien, Oden und Serenaden. Ein Kom-pendium, Göttingen 1998, S. 182 ff.
Vgl. dazu Jörg Riedlbauer, Welchem Rhythmus folgt der Tod? Zur Diskussion eines rhythmischen Todes-Topos, in: Die Musikforschung 49, 1996, S. 234–252.
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Kirsch, W. (2001). Die Stimmen Gottes und Luzifers in Alessandro Scarlattis Oratorium Il primo omicidio (1706/07). In: Ristow, N., Sandberger, W., Schröder, D. (eds) »Critica musica«: Studien zum 17. und 18. Jahrhundert. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-02784-9_9
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