Ornamente des Kulturbegriffs

Zusammenfassung

Die Neubestimmung und Situierung des Kulturbegriffs auf dem Hintergrund des diskursiven Feldes von Interkulturalität läßt auch die Topik des Kulturbegriffs nicht unberührt. Kultur erscheint nicht mehr in erster Linie in der Funktion des gesellschaftlich Imaginären, das der Sphäre des Sozialen, der Ökonomie und der Politik gegenüber steht, sondern wird nun auch definierbar auf ihr Anderes, ihr Außer-Ordentliches, ihre Gegen-Ordnung hin. Ihr Ort ist je schon interkulturell auch insofern man sie als Netz von verschiedensten Diskursen deskribiert. Dies bedeutet in erster Linie den Verzicht auf die anthropologischen Universalien und in letzter Konsequenz das Festhalten am Begriff des «Fremden» oder der «Fremdheit», der nur solange existiert, als man ihn nicht im ‚Zwischen‘ der Interkulturalität nivelliert. Bernhard Waldenfels liefert mit seiner “Phänomenologie des Fremden” brauchbare Zugangsweisen zu diesem strapazierten Begriff. Indem er auf dem Weg einer Topographie, die sich gegenkonstellativ auch als Heterotopic zur Lektüre anbietet, dem Fremden nachspürt, denkt er das ‚Zwischen‘ der Interkulturalität in der “chiastische(n) Figur der Verschränkung”115, in der zugleich ein Ineinander, ein Überkreuzen, ein Transponieren, das zu einem Wechseln wird, behauptet wird. Von dieser Denkfigur wird sodann gesagt, daß sie nichts zur Deckung bringt, aber auch keine klare Diversifikation erlaubt. Die chiastische Figur schiebt und verschiebt homologe Identitätskonstruktion und Nicht-Identisches, Ordnung und ihr Gegenlager ineinander, läßt sie einander überkreuzen und erlaubt für einen Moment, die Kontamination der Ordnung mit ihrem Abwesenden zu ahnen, bzw. jenen Ort zu visualisieren, von dem aus die Stiftung einer Ordnung ausgeht, und der noch vor bzw. außerhalb der Ordnung liegt.