Zusammenfassung
Die Verse sind unverwechselbar Brecht. Beschrieben sie nicht das Ende der Dreigroschenoper, ließen sie sich als Schlüsselszene eines philosophischen Dramas um Privatheit und Öffentlichkeit von Jean-Jacques Rousseau und Hannah Arendt vorstellen. In der Licht-Dunkel-Metaphorik entwerfen die Autoren ihr je eigenes Ideal der Republik.
Denn die einen sind im Dunkeln / Und die andern sind im Licht Und man siehet die im Lichte / Die im Dunkeln sieht man nicht.1
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Notizen
Bertold Brecht, Die Schlußstrophen des Dreigroschenfilms, 1930, in: ders., Stücke 2 (=Gesammelte Werke 2, Werkausgabe), Frankfurt am Main / Zürich 1976, S. 497.
Die Frage nach dem Privaten reflektieren u.a. Hanna Fenichel Pitkin, Justice. On Relating Private and Public, in: Political Theory 19 (1991); Seyla Benhabib, Modelle des öffentlichen Raums: Hannah Arendt, die liberale Theorie und Jürgen Habermas, in: Soziale Welt 42 (1991), 147–165. Politisches Denken. Jahrbuch 2001
Zur Auseinandersetzung mit der Antike vgl. Denise Leduc-Fayette, Jean-Jacques Rousseau et le mythe de l’antiquité, Paris 1974.
Du Contrat social, III S. 426. Die Hinweise auf Rousseaus Schriften beziehen sich auf die Œuvres complètes der Bibliothèque de la Pléiade, Paris 1959ff. (Band römisch, Seite arabisch).
Émile ou de l’éducation IV, S. 249.
Du Contrat social III, S. 437.
Du Contrat social, Manuscrit de Genève III, S. 287. Zu Beginn seiner Arbeiten am Émile ringt Rousseau noch darum, die Forderungen des Menschseins und Bürgerseins zum Einklang zu bringen. »On peut elever un homme pour lui-même ou pour les autres; il y a donc deux éducations, celle de la nature et celle de la société […] Si peut-être le double objet qu’on se propose pouvoit se réunir en un seul, en ôtant les contradictions de l’homme on ôteroit un grand obstacle à son bonheur« (IV 58, 251). In der definitiven Fassung wird der Widerspruch zwischen Mensch und Bürger allerdings unvermeidlich. »Forcé de combattre la nature ou les institutions sociales, il faut opter entre faire un homme ou un citoyen; car on ne peut faire à la fois l’un et l’autre« (IV 248). Der Émile wird den Widerspruch auf Kosten des politischen Ideals, der Contrat social auf Kosten des natürlichen Ideals aufheben.
Vgl. Dolf Sternberger, Die versunkene Stadt. Über Hannah Arendts Idee der Politik, in: Adelbert Reif (Hg.), Hannah Arendt. Materialien zu ihrem Werk, Wien / München / Zürich 1979, S. 109–121.
Vgl. Vita activa oder Vom tätigen Leben, München / Zürich 1981, S.70.
Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes III, S. 189.
Vgl. Lester G. Crocker, Rousseau’s Social Contract: A Interpretative Essay, Cleveland 1968.
Benjamin Constant, De la liberté chez les modernes. Écrits politiques, éd. Marcel Gauchet, Paris 1980. Zur Problemgeschichte der liberté des modernes vgl. Karlfriedrich Herb, Bürgerliche Freiheit. Politische Philosophie von Hobbes bis Constant (Alber Praktische Philosophie 61), Freiburg im Breisgau / München 1999.
La Nouvelle Héloïse II, S. 424.
Vgl. Kap. 2 Der Raum des Öffentlichen und der Bereich des Privaten in Vita activa, S. 33–97.
Vita activa, S. 77.
Zur Analyse des Problems vgl. Hauke Brunkhorst, Sind Menschenrechte Aporien? Kritische Bemerkungen zu einer These Hannah Arendts, in: Kritische Justiz 29 (1996) S. 335–343.
Eichmann in Jerusalem. Ein Bericht von der Banalität des Bösen. Mit einem Essay von Hans Mommsen, München / Zürich 1963, S. 175.
Vgl. Was ist Politik? Fragmente aus dem Nachlaß, hg. von Ursula Ludz, Vorwort von Kurt Sontheimer, München / Zürich 1993, S. 54–57.
Vgl. Discours sur les sciences et les arts.
Du Contrat social, III 465. Zur epochalen Bedeutung von Rousseaus religion civile vgl. Robert Spaemann, Rousseau — Bürger ohne Vaterland, München 1980, S. 21–31.
The Origins of Totalitarisme New York 1951 (dt. Ausgabe: Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft. Antisemitismus, Imperialismus, totale Herrschaft, München / Zürich 1986). Eine weiterführende Untersuchung könnte zeigen, wie sehr die Analyse des Phämomens des Totalitarismus bereits durch die in The Human Condition (1958) entfalteten Kategorien der politischen Philosophie bestimmt ist.
Vgl. Über die Revolution, München / Zürich 1974 (Originalausgabe: On Revolution, New York 1963).
Über die Revolution, S. 360.
Über die Revolution, S. 360.
Vgl. Das Urteilen. Texte zu Kants Politischer Philosophie, hg. und mit einem Essay versehen von Ronald Beiner, übers, von Ursula Ludz, München / Zürich 1998 (Originalausgabe: Lectures on Kant’s Political Philosophy, Chicago 1982).
Vgl. hierzu Seyla Benhabib, Hannah Arendt. Die melancholische Denkerin der Moderne, Hamburg 1998.
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Herb, K. (2001). Licht und Dunkel. In: Ballestrem, K.G., Gerhardt, V., Ottmann, H., Thompson, M.P. (eds) Politisches Denken Jahrbuch 2001. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-02726-9_4
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