Von Rousseau bis Balzac: Die Eroberung der Unvollkommenheit

Zusammenfassung

Lange verstand man die Häßlichkeit als das Gegenteil oder den Kontrapunkt der Schönheit, die ihrerseits als ein Absolutes definiert war. Um des Kontrastes willen riefen die Blasons auf einzelne Körperteile Contre-Blasons hervor, und wenn die Dichter ihre Liebe besangen, so mußten sie auch Contre-amours verfassen wie Jodelle oder einen Antérotique wie Du Bellay. Der Körper der bewunderten, begehrten und angebeteten Frau wurde aufgegliedert, jeder einzelne seiner Teile gelobt und endlos mit dem Rest der Schöpfung verglichen. Aber es genügte, daß diese Geliebte die erste Jugendfrische, ihre spontane Natürlichkeit oder ihre unverbrüchliche Treue einbüßte — schon verwandelte sich das Lob in sein Gegenteil. Satire und Groteske gaben somit dem Lob der Schönheit seinen wahren Wert. Diese Parallele konnte zum rhetorischen Spiel werden, wie es Benserade in seinen Vingt sonnets sur la Beauté et la Laideur vorführt, in denen sich auf jeder Doppelseite links die Glorifizierung der Schönheit und rechts die Stigmatisation der Häßlichkeit spiegelbildlich gegenüberstehen. Doch nach dieser anfänglichen Trennung werden Schönheit und Häßlichkeit in den späteren Sonetten zwar abwechselnd, doch innerhalb eines Gedichts beschrieben.¹ Vier Sonette vermischen in dieser Weise die Kategorien und zerstören jedwede essentialistische Definition des Mannes oder der Frau.