»… eine nicht unbedeutende Wandlung« Kulturkonservative Heine-Rezeption am Beispiel Richard von Schaukals

Zusammenfassung

Anders als bei Karl Kraus, der — zumal in den beiden Aufsätzen »Heine und die Folgen« und »Die Feinde Goethe und Heine« — seine ablehnende Haltung medial wirkungsvoll inszenierte¹, endet die sukzessive Abkehr Richard Schaukals von seinem ehemaligen Vorbild Heine nicht in einer wortgewaltigen Abrechnung mit dem prototypischen ›Literaturjuden‹, wie er sie anderen Proponenten jüdischer Literatur wie Zweig, Schnitzler oder Beer-Hofmann in drastischer Weise angedeihen ließ. Es ist vielmehr ein langsames Verschwinden Heines, das jedoch in Schaukals Schaffen umso mehr Beachtung verdient, als dieser sich gerade in der Zeit nach dem Zusammenbruch der Monarchie zum vehementen Kämpfer gegen einen jüdisch-materialistischen Intellektualismus‹ aufschwingt, zu dessen Ahnvätern völkischnationale Agitatorik seit Jahrzehnten Heinrich Heine zählte. Die vergleichsweise ›dezente‹ Abfertigung des Problems Heine bedeutet freilich nicht, dass Schaukals Idiosynkrasie geringer gewesen wäre als etwa jene des »Fackel«-Herausgebers. Doch war Heine zu sehr mit Schaukals eigenen literarischen Anfängen verbunden, als dass eine allzu exponierte Attacke seinen so gerne für sich beanspruchten Status als arbiter elegantiae für ›deutsches Wesen und deutsche Kultur‹ nicht zumindest ins Zwielicht gerückt und Angriffsfläche geboten hätte für seine ohnedies zahlreichen Gegner.

Man hatte die Masern, man hatte Heine, und man wird heiß in der Erinnerung an jedes Fieber der Jugend.

(Karl Kraus: Heine und die Folgen)