Zusammenfassung
Juan de Mariana wurde in eine Zeit hineingeboren, in der das politische Denken insbesondere mit zwei Fundamentalproblemen konfrontiert wurde: Zum einen wurde vor dem Hintergrund der einsetzenden religiösen Auseinandersetzungen die Frage nach der Rechtfertigung politischer Macht mit aller Schärfe neu gestellt; zum anderen verlangte das Werden des modernen Staates durch das Anwachsen zentraler Staatsgewalt eine gedankliche Auseinandersetzung mit der beginnenden Neuordnung des Gemeinwesens.1 Die verschiedenen Quellen über die Geburt de Marianas legen diese an das Ende des Jahres 1535 oder den Anfang 1536.2 Er wurde damals zu Talavera de la Reina in Kastilien geboren; mit größter Wahrscheinlichkeit als unehelicher Sohn des Dekans und Domherrn der örtlichen Stiftskirche, Juan Martinez de Mariana, und einer gewissen Bernaldina Rodriguez.
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Literatur
Zum politisch-ideengeschichtlichen Kontext vgl. Bermbach(1985), Mate (1994), Reinhard (1996). Zum geistesgeschichtlichen Kontext vgl. Defoumeaux (1986) Kap.2, Friedell (1995/6) S.57–408, Garin (1996b).
Zum Leben de Marianas vgl. Köhler (1938) S.8–17, Moore (1948) S.1–9, Lewy (1960) S. 19–34.
Zum damaligen Unversitätswesen vgl. Defoumeaux (1986) Kap.9, Garin (1996c); zum religionsgeschichtlichen Kontext vgl. Defoumeaux (1986) Kap.6, Firpo (1996).
Zum ereignisgeschichtlichen Kontext vgl. Dülmen (1985), Diwald (1992), Zeeden (1992), Defoumeaux (1986).
Ebenso Stricker (1967) S.302; vgl. auch Hirt (1929) Sp.1151, Köhler (1938) S.44f+47+126.
Zum wirtschaftsgeschichtl. Kontext vgl. Defoumeaux (1986) Kap.4, Tenenti (1996), Todo-Januskopf und konstitutionelle row (1996).
Zum verfassungsgeschichtlichen Kontext Vgl. Defourneaux (1986) Kap.3, Burke (1996b), Law (1996).
Zur Methodik de Marianas vgl. Antoniades (1908) S.169, Dempf (1937) 5.111+127, Moore (1948) S.64, Lewy (1960) S.62, Stricker (1967) S.279, Garcia (1994) S. 27.
Stricker (1967) S.306, Anm.18; vgl. Salmon (1991) S.252, Sommerville (1991) S. 356.
Vorwort zur „Historia de Espafia“, wiedergegeben nach Lewy (1960) S.23.
erschien ein Nachdruck der Ausgabe von 1599 im Scientia Verlag Aalen. Außerdem hat E.L. Llorens (1940) S.381, Anm.l in einem Vergleich der lateinischen mit zwei spanischen Ausgaben die letzteren als unzuverlässig bezeichnet.
Zum bibliographischen Einstieg hinsichtlich Sekundärliteratur vgl. Scupin (1973), The Philosopher‘s Index (1974) bis (1997).
Zu zeitgenössischen Konzepten eines vorpolitischen Zustandes vgl. neben der Literatur in Anm. 1 insbesondere Moore (1948) S.I6–26 und 37–46, Lewy (1960) S.37–42. “ Dies behauptet Hamilton (1963) S. 31.
Vgl. Lewy (1960) S.44, Llorens (1940) S.387, Köhler (1938) S. 32.
Vgl. Lewy (1960) S. 46f, Stricker (1967) S.282, welche ebenfalls die Konzeption des vorpolitischen Zustandes bei de Mariana als „mittlere Position“ charakterisieren.
Stricker (1967) S.282; vgl. Dempf (1937) S. 34.
Da de Mariana das Königtum institutionell beschränken möchte, wird seine Staatsvorstellung in der Sekundärliteratur insgesamt als konstitutionelle Monarchie bezeichnet; vgl. Dempf (1937) S.119, Lewy (1960) S.62+67, Stricker (1967) S.285f, Bermbach (1985) S.153, Salmon (1991) S. 240.
Ablehnend Llorens (1940) S.396; befürwortend Antoniades (1908) S.189, Hirt (1929) Sp.1151; mit Vorbehalt Stricker (1967) S.288. Zu zeitgenössischen Konzepten zur „Volkssouveränität“ vgl. neben der Literatur in Anm. 1 insbesondere Moore (1948) S. 37–46.
Formulierungen, daß de Mariana das „Ideal eine Volksstaates“ verfolgt habe [Dempf (1937) S.122] oder daß er ein Ahnherr der modernen, gewaltenteilenden Demokratie sei [Moore (1948) S.13] oder daß er — wenn auch nur im Vergleich zu den anderen spanischen Scholastikern — der „radikalste Demokrat“ gewesen sei [Garcia (1994) S.29], sind m.E. zumindest irreführend.
Vgl. Lewy (1960) S.45, Stricker (1967) S.282, Lloyd (1991) S.259+272.
Zu dieser Unterscheidung und zu zeitgenössischen Konzeptionen hinsichtlich der Themen „Tyrannenmord“ und „Widerstandsrecht“ vgl. neben der Literatur in Anm. 1 insbesondere Moore (1948) S.27–37 und 47–52, Lewy (1960) S.67 und 75–78.
Vgl. Köhler (1938) S.22f + 82f sowie Stricker (1967) S.299.
Vgl. Köhler (1938) S.83f; speziell zur Auffassung des Jesuitenordens, dem de Mariana angehörte, vgl. Lewy (1960) S. 133–151.
Reibstein (1962) S.485; vgl. Lewy (1960) S.72, Köhler (1938) S.83f, Figgis (1931) S. 148.
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Schmitz, SU. (2000). Juan de Mariana. In: Homo democraticus. Bürgerschaftliches Engagement und Nonprofit-Sektor, vol 3. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-322-99907-8_4
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DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-322-99907-8_4
Publisher Name: VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden
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