Zusammenfassung
Emile Durkheim gilt als der soziologische Klassiker schlechthin. Nach seinen Regeln wird nicht nur eifrig Soziologie betrieben. Seine Schriften sind auch beliebtes Objekt der Exegese. Wie eine Durchsicht der Forschung zeigt, steht es mit der Tiefenschärfe der bisherigen Analysen allerdings nicht zum besten. So sind noch nicht einmal alle Denker bekannt, von denen Durkheim inspiriert wurde. Als Beleg sei hier nur die Behandlung genannt, die Gustave Le Bon zuteil wurde. Selbst dem Durkheim-Biographen Steven Lukes kam es nicht in den Sinn, hinter jenem „Dr. Lebon“, dem Durkheim in De la division du travail social folgte, den Begründer der Massenpsychologie zu vermuten.1 Anstatt weitere post-post-strukturalistische Lesarten zu produzieren,2 wäre die Forschung mit einer Aufarbeitung der Quellenlage gut beraten.
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Literatur
Vgl. Emile Durkheim, De la division du travail social. Paris 1893, S. 59, 62, 143f;
vgl. hierzu Gerhard Wagner, „Who’s afraid of „Dr. Lebon“?“, in: Sociological Theory 11, 1993, S. 321–323.
Vgl. etwa Jennifer M. Lehmann, Deconstructing Durkheim. A Post-post-structuralist Critique. London 1991.
Vgl. etwa Hans-Peter Müller, Wertkrise und Gesellschaftsreform. Emile Durkheims Schriften zur Politik. Stuttgart 1983;
Peter Wagner, Sozialwissenschaften und Staat. Frankreich, Italien, Deutschland. Frankfurt am Main 1990.
Vgl. Emile Durkheim, Erziehung, Moral und Gesellschaft. Vorlesung an der Sorbonne 1902/1903. Frankfurt am Main 1984, S. 70ff.
Vgl. etwa Steven Lukes, Emile Durkheim. His Life and Work. Stanford 1985, S. 110ff, 410ff;
Horst Firschung, Moral und Gesellschaft. Zur Soziologisierung des ethischen Diskurses in der Moderne. Frankfurt am Main 1994.
Die nachstehende historische Skizze bezieht sich auf folgende Literatur: Charles Bloch, Die dritte französische Republik. Entwicklung und Kampf einer Parlamentarischen Demokratie (1870–1940). Stuttgart 1972;
François Caron, Frankreich im Zeitalter des Imperialismus 1851–1918. Stuttgart 1991;
Benedetto Croce, Geschichte Europas im neunzehnten Jahrhundert. Frankfurt am Main 1979;
Waldemar Gurian, Die politischen und sozialen Ideen des französischen Katholizismus 1789/1914. Mönchengladbach 1929;
Alexander Sedgwick, The Ralliement in French Politics 1890–1898. Cambridge 1965;
Walter Simon, European Positivism in the Nineteenth Century. An Essay in Intellectual History. Port Washington 1963. Um die Lesbarkeit zu erhöhen, wird auf Nachweise weitgehend verzichtet.
Gurian, Die politischen und sozialen Ideen des französischen Katholizismus, S. 269.
Karl Löwith, Weltgeschichte und Heilsgeschehen. Die theologischen Voraussetzungen der Geschichtsphilosophie. Stuttgart 1979, S. 74.
Gurian, Die politischen und sozialen Ideen des französischen Katholizismus, S. 251.
Ebd.
Caron, Frankreich im Zeitalter des Imperialismus, S. 124.
Auguste Comte, Die Soziologie. Die positive Philosophie im Auszug. Stuttgart 1974, S. 391 f.
Ebd.
Ebd., S. 392.
Josef Gugler, Die neuere französische Soziologie. Ansätze zu einer Standortbestimmung der Soziologie. Neuwied 1961, S. 13.
Vgl. Terry Nichols Clark, Prophets and Patrons. The French University and the Emergence of the Social Sciences. Cambridge 1973, S. 102.
Ilse Walther-Dulk, Materialien zur Philosophie und Ästhetik Jean-Marie Guyaus. Hamburg 1965, S. 82.
Jean-Pie Lapierre & Philippe Levillain, „Laïcisation, union sacrée et apaisement“, S. 11–128 in: Jacques Le Goff & René Rémond (Hg.), Histoire de la France religieuse, Bd. 4: Société sécularisée et renouveaux religieux. Paris 1992, hier S. 32.
Wiederholt werden in der Literatur auch Gambetta und Ferry als Opportunisten bezeichnet; so etwa von John Eros, „The positivist generation of French republicanism“, in: Sociological Review 3, 1955, S. 255–277. Mit Sedgwick, The Ralliement in French Politics, S. 24 soll dieser Terminus jedoch für die Nachfolger Gambettas und Ferrys reserviert werden.
Carl Schmitt, Römischer Katholizismus und politische Form. München 1925, S. 6.
J. Benrubi, Les sources et les courants de la philosophie contemporaine en France, Bd. 1. Paris 1933, S. 470.
Vgl. William A. Bruneau, „Science, opportunisme, politique. Deux perspectives sur Louis Liard et la rénovation de l’enseignement supérieur français, 1884–1902“, S. 277–284 in: Willem Frijhoff (Hg.), L’offre d’école. Eléments pour une étude comparée des politiques éducatives au XIX e siècle. Paris 1983.
Peter Hanske, „Das französische Wissenschaftssystem im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert und die Ansätze nichtstaatlicher Wissenschaftsförderung“, S. 259–276 in: Rüdiger vom Bruch & Rainer A. Müller (Hg.), Formen außerstaatlicher Wissenschaftsförderung im 19. und 20. Jahrhundert. Stuttgart 1990, hier S. 265.
Vgl. Harry Alpert, „France’s first university course in sociology“, in: American Sociological Review 2, 1937, S.311–317.
René Lacroze, „Emile Durkheim à Bordeaux (1887–1902)“, in: Actes de l’Academie nationale des sciences, belles-lettres et arts de Bordeaux 27, 1960/61, S. 61–66, hier S. 61.
Lore Heisterberg, „Durkheims Weg zu einer echten Wissenschaft von der Gesellschaft“, S. 11–23 in: Emile Durkheim, Frühe Schriften zur Begründung der Sozialwissenschaft. Darmstadt 1981, hier S. 22.
Victor Karady, „The Durkheimians in academe: A reconsideration“, S. 71–89 in: Philippe Besnard (Hg.), The Sociological Domain. The Durkheimians and the Founding of French Sociology. Cambridge 1983, hier S. 75.
Robert Lewis Geiger, The Development of French Sociology 1871–1905. Dissertation University of Michigan 1972, S. 148.
Vgl. Lukes, Emile Durkheim, S. 47f.
Theodor W. Adorno, „Einleitung“, S. 7–44 in: Emile Durkheim, Soziologie und Philosophie. Frankfurt am Main 1976, hier S. 15.
Lacroze, „Emile Durkheim à Bordeaux“, S. 61.
Jean-Marie Guyau, Die Irreligion der Zukunft. Soziologische Studie. Leipzig 1910, S. 15.
Ebd.
Ebd., S. 17.
Ebd.
Vgl. Jean-Marie Guyau, Sittlichkeit ohne „Pflicht“. Leipzig 1909.
Emile Durkheim, „L’avenir de la religion“, S. 149–165 in: Textes, Bd, 2: Religion, morale, anomie. Paris 1979, hier S. 156; vgl. „Review: Guyau-L’irréligion de l’avenir, étude de sociologie“, S. 24–38 in: W.S.F. Pickering (Hg.), Durkheim on Religion. A Selection of Readings with Bibliographies. London 1975, hier S. 30.
Ebd., S. 161 bzw. S. 35.
Vgl. W.S.F. Pickering, Durkheim’s Sociology of Religion. Themes and Theories. London 1984, S. 499.
Vgl. Sedgwick, The Ralliement in French Politics, S. 123.
Vgl. Eugène Spuller, L’évolution politique et sociale de l’église. Paris 1893, S. 269.
André Lalande, „Philosophy in France“, in: Philosophical Review 15, S. 241–266, hier S. 255.
Gurian, Die politischen und sozialen Ideen des französischen Katholizismus, S. 251.
Ebd., S. 388.
Wolf Lepenies, Die drei Kulturen. Soziologie zwischen Literatur und Wissenschaft. München 1985, S. 83.
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© 1999 Leske + Budrich, Opladen
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Wagner, G. (1999). Emile Durkheim und der Opportunismus. In: Klingemann, C., Neumann, M., Rehberg, KS., Srubar, I., Stölting, E. (eds) Jahrbuch für Soziologiegeschichte 1995. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-322-99766-1_12
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DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-322-99766-1_12
Publisher Name: VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden
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