Zusammenfassung
Die europäischen Formen, in denen die Fremdheit der Welt entdeckt und erfahren werden kann, haben mittlerweile viel von ihrer arglosen Selbstverständlichkeit verloren. Erkennbar wird inzwischen an diesen “Modi des Fremderlebens”, wie wir im Laufe unserer Geistesgeschichte mit der eigenen und der fremden Andersartigkeit umzugehen gelernt haben: nämlich über räumlich expansives Ausgreifen, geistige Vereinnahmung und Subsumption in das eigene Weltbild und durch Unterordnung der anderen Erfahrungswelten und Traditionen unter die Perspektivität unserer eigenen Geschichtsschreibung.
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Anmerkungen
vgl. Nowotny 1989.
vgl. Simmel 1983, 509-512; Schütz 1972a, 1972b.
Bateson 1983, 582.
in Anl. an Waidenfels 1989.
ebenda, 39.
Waldenfels 1987, 169.
Luhmann 1984, 105.
Otto 1947, 8.
Waldenfels 1987.
Benjamin 1983, 617f.
Waldenfels 1987, 133.
Krusche 1983, 10.
Günther 1988, 46.
ebenda, 264.
Stagl 1981, 281.
vgl.Schäffter 1989a, sowie 1991.
vgl. Kubin 1908.
zit. nach Günther 1988, 73.
Gustafsson 1985, 292; Kosellek 1982.
Duala-M’bedy 1977.
ebenda, 9.
ebenda, 21.
Dietzsche 1984.
Krusche 1983, 10.
Waidenfels 1987, 122.
vgl. Schäffter 1989b.
Krusche 1983, 11.
Giesen 1991, 119.
Waldenfels 1976, 127.
vgl. Schäffter 1986.
vgl. Schäffter 1987.
Lühl-Wiese 1980.
Neumann 1973.
ebenda, 469.
ebenda, 476.
ebenda, 470.
ebenda.
vgl. z.B. zur Kippstruktur Spierüng 1984.
vgl. genauer Schäffter 1987.
Krusche 1983, 12.
ebenda, 99.
Hijiya-Kirschnereit 1988, 210.
Krusche 1983, 155.
Literatur
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Waidenfels, Bernhard: Ordnung im Zwielicht. Frankfurt 1987.
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Schäffter, O. (1991). Modi des Fremderlebens. In: Schäffter, O. (eds) Das Fremde. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-322-99447-9_1
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