Entwicklungsprozeß und Revolutionstheorie

Zusammenfassung

Welche Stellung beziehen die Kirchen zu dem Problem Revolution in Verbindung mit Entwicklungsprozeß? Diese Frage muß, wie sich zeigt, offen bleiben. Die offiziellen Dokumente enthalten viel Widersprüchliches, und das gerade ist symptomatisch : Dezidierte Forderungen nach revolutionärer Umgestaltung ungerechter Sozialstrukturen auf der einen Seite, andererseits doch übereinstimmend eine Absage an politische Revolution in Industriegesellschaft und Dritter Welt. Mit dieser politischen Option befinden sich die Großkirchen in Übereinstimmung mit der allgemeinen Bewertung des weltpolitischen Entwicklungsprozesses, wie sie etwa in der liberalen Weltpresse zum Ausdruck kommt.

Die Kirchen konservieren, was in den fünfziger Jahren unter dem Aspekt technizistischer Planbarkeit als ultima ratio entwidtelt wurde. Das automare Drohsystem bleibt dabei als unveränderliche Größe bestehen. Demgegenilber liegt in den Entwiddungstheorien der Hauptakzent auf der politischen Emanzipation. Sie fordern, der bewußten Veränderung gesellschaftlicher Machtpositionen den Vorrang zu geben gegenüber der technokratischen Hoffnung auf eine automatische Veränderung der Gesellschaft infolge von Wissenschaft und Technik.

Bahr beschränkt sich nicht auf kritische Anmerkungen und Ergänzungen, er verweist auch auf Ansätze für revolutionäre Erneuerungsbemühungen, in deren Mittelpunkt „die Frage nach dem neuen Menschen“ stehen maß. Es gilt endlich zu unterscheiden zwischen „dem gesellschaftlich wegarbeitbaren und dem gesellschaftlich nicht wegarbeitbaren Leiden“. Eine konsequente Repolitisierung der Öffentlichkeit den Boden fur eine solche neue mensdiliche Erfahrung bereiten.